张昭当时不知道，还笑呵呵的接受了。
等回到凉州才知道，玛德，原来是这么回事，实在太羞耻了！所以他再也没让人提起过菊儿汗这个称号。
而喀喇汗国，在庞特勤之后，就开始走偏了。
他们不敢用尊号，改成了正可汗为阿尔斯楞汗，也就是狮子汗，副汗为布格拉汗，也就是公骆驼汗，而且还可以一代代往下传。
从天可汗，变成了代表动物的狮子和公骆驼，这什么牛马？
逼格已经低到海平面以下了，所以这当然也不是尊号可汗。
这就可以理解，为什么耶律大石在得到回鹘、蔑儿乞、乌里古、室韦等十数个民族部落共同推举为菊儿汗之后，天下间，特别是草原部族那么震惊了吧。
因为自从唐玄宗去世的762年起，到耶律大石被推举为菊儿汗1132年止，整整三百七十年了，草原上第一次出现了诸族共推的尊号可汗-菊儿汗。
快四百年间唯一的尊号可汗，当然要被下面的一票用名字、宗教、奇奇怪怪动物为汗号的小可汗，称为众汗之汗了。
而这次，经过了菊儿汗尊号的忽悠之后，张天王也狠狠恶补了关于草原可汗上尊号的规矩。
他发誓，要把这被忽悠的羞耻经历，变成事实。
他要当这一百八十年来，唯一的尊号可汗！
其实在这之前，有一个人也能得到尊号可汗，那就是张昭的便宜伯父耶律阿保机。
但耶律阿保机不敢当，因为他们契丹人是搞可汗世选的，他要是敢去要尊号可汗，那不就坐实了契丹这种制度的合法性了。
所以耶律阿保机为了把契丹可汗的位置传于子孙，干脆不去要尊号可汗，而直接当皇帝。
可以说，这都被逼的，要不是耶律阿保机为了把世选制变成世袭制，早就自己跑去让人推戴上尊号了。
至于，草原尊号远不如中原帝号尊贵的问题。
比如唐太宗得到天可汗称号后，几乎没有用过，还是以大唐皇帝的资格下令。
还有满清诸帝，也从来没用蒙古人上的尊号，而是称大清皇帝的问题。
这实际上是中原天无二日的文化所决定了的，草原可汗和帝国皇帝，必须要有一个高低，所以他们更喜欢用更尊贵的皇帝称号。
但张昭不这么觉得，尊号可汗多好的东西啊！
可以用大搅动大漠风云，可以将草原祸水向西边引，可以增强草原民族的向心力。
当然要用，还要用好。
这或许就是张昭和历代帝王最不同的地方，因为他知道西面有什么，而不是只看着中原天下。
武装草原各族，同化他们，再以他们为爪牙，一路向西给他们寻找一条生路，更以此激发汉人不断出塞的豪情。
这不比纠结尊号可汗和皇帝用哪个更好，要美滋滋的多？
二月初二龙抬头，张昭在焉耆筑点将台。
拜白从信为西路招讨使，率马杀才、李存惠诸将。
以降将翟国忠为向导，共计骑兵一万五千，出白水军城，一路向西收复张堡守捉（乌鲁木齐），乌宰守捉（玛纳斯）等地。
再拜慕容信长为北路招讨使，领黄英达、折德愿、慕容延钊、王审琦、赵匡胤等人，率军一万二千。
以黠戛斯部行商为向导，出庭州北上，再往西，招讨玄池（斋桑泊）附近的黠戛斯人。
三月中旬，白从信、李存惠等将收复张堡、乌宰二守捉城，并发现了葛逻禄人和萨克图的踪迹。
三月底，慕容信长等将，到达玛纳斯湖附近，并将此湖命名为大盐池。
但因风雪太大，原定于继续北上，到达原大唐阴山都督府的计划未能成功，当然也没能继续北上到达玄池。
但慕容信长知道张昭派他北上是为了什么，大军过不去就派小部队。
遂遣章西豹率五百精骑，与黠戛斯行商继续前进，他则率军回头，往白从信部靠拢。
四月底，慕容信长与白从信合兵一处，三万大军继续西进到了黄草泊，也就是后世艾比湖附近。
大军随即发现并突袭了在此观望，还想进入庭州的萨克图部。
双方大战两个时辰，萨克图再次惨败，被迫带着数千残兵败将继续向西，脱离葛逻禄诸部，逃到了乌古斯人的地盘上去了。
五月底，白从信、慕容信长、李存惠等，带着葛逻禄踏实力、炽俟两部首领豪酋返回。
两部首领向张昭进献了白骆驼、白马、白牛等贡物，表示臣服。
六月中，碎叶郭家、护闻城总督拉希德.萨莱曼、萨曼波斯埃米尔哈米德，均派人到达了焉耆。
六月底，前进到原大唐阴山都督府的章西豹回来，还带来了几个黠戛斯部的小王和一些虎皮、狼皮作为贡物。
至此，推举尊号大汗的各个条件，基本达到了最低标准。
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