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且不说赵侯不按常理出牌，没有下拜受赐，让刘公定在原地许久尴尬不已，只说受胙之后，天子所赐的漆盒被恭恭敬敬地迎往城内的赵氏宗庙，等待赵氏众人祭拜分食。
听闻此消息后，孔姣也带着女儿，乘着步辇，往家庙走去，当听闻天子赐胙于夫君时，她还是有几分激动的。
在孔姣的印象中，小时候别说诸侯分给祭肉，就算是国君赏赐一条再普通不过的鲤鱼，她父亲孔丘也会高兴得手舞足蹈。
祭肉，不仅仅是权力和地位的象征，更是一种认可，所以孔子对此是十分渴望的，然而他作为一名穷士，早年绝无可能受此待遇，在中都为邑吏时，连祭肉的边角都轮不上。直到被鲁定公赏赐，得以进入曲阜为礼官，才有机会见证祭祀的过程，同时作为分割祭肉的“宰”，将一个不起眼的部位分给自己。
孔姣尤其记得，那一年冬天，父亲神情激动地捧着祭肉回家，将已经放置了两日，看上去有些不新鲜的膰肉供奉在堂屋里，带着兄长和她再三祭拜都不舍得吃。
而父亲的出走，也跟祭肉有脱不开的关系。就在赵无恤列为卿族的那一年，他获得了鲁定公最好的分胙，然而作为堕四都事件的失败者，孔子却失去了职位，而在郊褅中，或许是不敢得罪赵无恤，或者说鲁定公恼怒孔子捅了马蜂窝，竟然没有赐祭肉给他，这儿是孔丘心灰意冷，毅然踏上流亡之路的原因之一。
那还只是诸侯的分胙，就让孔子如此重视，至于天子的赐胙，那更是孔家不敢想象的荣耀。
然而现如今，孔姣的夫君，获得了这种殊荣，一时间，孔姣也与有荣焉。
在宗庙外，她与从其他宫室里过来的乐氏、季嬴、伯芈等人汇合，然而等她们在宁监的指引下，牵着儿女步入温庙时，却听到赵无恤已经在庙内对着太子耳提面命了。
“天子分封诸侯，会用五色土筑坛，一方一色，分封某方的诸侯，就用白茅包取某方的土，连同祭肉授给他，这就叫做胙土分茅……”
“父亲，赵国也是这么被分封的？”太子懵懂地问道。
“然，不过去年的祭肉只是普通的，其意义没有今年赐文武胙这么重大。”
这大概是在告知他天子赐胙所蕴含的意义？这也算太子教育的一部分，自从分封太子后，赵无恤对赵恒的培养就更加在意了几分。
孰料，一只脚刚踏入门槛，孔姣却听赵无恤又道：“其实也不必奉之如神，撇去那点天子加持的光环，解下包装在外的礼盒和绸缎后，不过就是一块过期的冷肉罢了，味道大概也不容恭维……”
孔姣目瞪口呆，很失礼地停在了门槛处，直到旁边的乐灵子唤了她数声，才醒悟归来，垂首默默走入庙中……
“只是一块过期的冷肉而已？”但直到整个仪式结束，她耳边都一直回荡着赵无恤这句话，很有道理，但是，她父亲孜孜以求一辈子的东西，在夫君眼中，就这么不值一提？
……
孔姣自小在父亲熏陶下养成的礼法观念又遭到了重击，不过对赵无恤而言，天子赐胙，的确不是什么了不得的东西，他甚至没有奢求，而是周王巴巴地派人送来的。
赐胙的本质，是一种天子对诸侯的恩赐，锐对象是异姓诸侯，更是天子将其视为姬姓一家人的象征，是诸侯地位的体现。而受胙，也是诸侯对当下周礼秩序的一种臣服。
但在赵无恤看来，虽然周朝对华夏文明的发展做出了巨大的贡献，从礼仪、文化上奠定了后世的基础，但时过境迁，周武王和周公的时代已经过去了，赵无恤对周天子已经没了半分恭谨的心思，对现下的周礼秩序，他也并无孔子那般全盘继承，拼命维护的打算。
既然礼崩乐坏，那就索性崩坏得更加迅速一点吧，这是时代的阵痛，只有旧的腐朽楼阁倒下，高楼大厦才能在其废墟上重建。
赵无恤，是打算另起炉灶的。
所以他才有站着受胙的举动，如今吴国已经一败涂地，夫差甚至可怜巴巴地派伯嚭来请求用铜锡换回吴国俘虏，好继续与楚、越作战。赵无恤打算慢慢分期归还，吊着吴王的命，让他和楚国越国互掐。
既然这位”姬姓伯父“都如此狼狈了，那天下间，还有谁能为姬周天子张目呢？
没了，现在的周王，就跟战国时陪着笑脸，两次向秦孝公、秦惠文王分胙时一样，不管是谁的大腿，先抱上再说。
换而言之，现在是周室求着赵国庇护，而不是赵国求着周室给予承认，就像列为诸侯时，赵无恤让楚隆对刘公单公说的：”汝不尊我，我自加尊！“
不过对这破败的危楼，也不能推得太狠，若是光毁灭不建设，大厦倒下后可是要压死不少人的，更何况每一根被白蚁噬咬一空的梁柱旁，还有许多卫道者希望能加以治疗挽救，温水煮青蛙，让周德慢慢消散，是最稳妥的法子。
比起分胙，赵无恤更在意的是，这一次，他还得到了天子赐予的弓矢和斧钺。
周礼有明确的规定：“征伐之事，只能由天子来决定，公卿或者诸侯若要代君征讨其余诸侯国如臣弑君、子弑父等不臣之举，就必须先得到授权，也就是“诸侯赐弓矢然后征，赐鈇钺然后杀。”
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