“放屁！你收了官家什么好处，竟然为其附和说话。本朝素有虐民害民之举，各省都有强徙百姓出洋或屯边之举，使人背井离乡，亲族离散，多少老人孩童死在迁移路上，其惨状岂是你这个乡野粗坯知道的.......。”那汉子越说越激动，已经握住脚边的棍子，作势要打的模样。
倒是旁边那个中年男人呵斥道：“阿武，你又孟浪了，何故迁怒人家茶铺老板，快些住嘴吧。”
林君弘与侍卫从旁看着，已然看出这三人不一般，一来说话是福建口音，这在西北可是罕见的，二来两个男人手边的棍子，看起来是拐杖之用，但方才名为阿武的人震怒之下，有抽拔的动作，显然里面是藏着刀锋的。
阿武被人劝住，茶铺老板却是得理不饶人：“你是外乡人，不了解本地民情，我不和你计较，但是话还是说明白的。
也不妨告诉您，咸阳周边移民都是来自陕北的延安、榆林、固原、庆阳等州府，而且都是穷苦山区百姓。你可知道，新朝鼎新以来，陕西五年四旱，虽说照着明末伪清初要缓了许多，但若非水浇好田，那也是要绝收的，未免陕北山区百姓饿死，朝廷是年年免赋税，连续四年赈济，这七八万人不用交皇粮官税不说，还年年吃公家粮食，我不知你去过陕北没有，从这关中运粮过去，到了灾区，十斤怕剩不下三四斤，七八万灾民，就要损耗二十万人的粮食。
正因如此，新朝已经五年，我们陕西不仅从未向京城交过一两白银一斤粮食，反倒年年要向皇上要钱买中原江南的粮食，这也就罢了，关中百姓也不好活啊，年年都要出徭役出马匹车辆往山里运粮食，好些时候停了田里的活计！你说说，关中八百里秦川，祖上说有五百万人，现在就一百万人，多少旱涝保收的好地无人耕种，那些移民就该迁到这关中来自己打粮种地。”
“若真如你说的这般好，为啥朝廷会强移百姓，闹出祸乱来？”阿武兀自嘴硬。
林君弘往椅子上一趟，笑着说道：“既然能白吃白喝，谁愿意撇家舍业，迁移他乡呢。”
“灾荒赈济，本就是朝廷之责呀。”女扮男装的女孩出口说道。
“交粮纳税好像也是天经地义的吧。”林君弘脸上挂着和煦的笑，嘴上却没有饶人。
那中年男人忙拉住身边亲友，说道：“好了，不要为此事争辩了，辩出个谁对谁错又如何，木已成舟了，千不该万不该，去年就不该征讨西域，若无征讨也不会挪用赈灾米粮，若无挪用，也不会有朝廷对百姓动刀兵了。”
“到底还是有个明事理的。”林君弘说道，冲着的也就是他最后一句话。
那中年男人放下几枚钱币，带着亲眷离开了，林君弘对那老板问道：“他们庵堂在哪里，我初到咸阳，想去瞧瞧热闹。”
老板打量了林君弘等人，瞧出这些人不凡来，低声说道：“沿着渭河向西走三里便是，可这位小先生，我冒昧提醒你一句，去看热闹，可别乱说话，看到什么人什么事儿，也别反应过度咯。”
“什么人什么事？呵呵，您这话说的巧妙，会有什么人什么事儿啊？”
茶铺老板拉着林君弘到一边，才是说道：“我听人说，今天吃斋讲经可不一般，说是有大人物前来！”
“大人物，可是那教主？”林君弘问。
“不是，听说是前明皇室，朱家三太子。”老板小心说道。
林君弘心中一惊，心道那非得去看看不可了。自满清入关之后，所谓朱三太子就没有断过，很多人自称崇祯之后，或起兵反清或割据地方或谋骗钱财，总之是层出不穷，林君弘不相信这里有什么朱三太子，但也不能任由这些人诓骗乡民，为祸地方。
从茶铺离开之后，林君弘等人随着人流前行，途中打量那些信徒，但见信徒之间相互见礼，都是口吐：白莲花开，弥勒降世！这等法号，便是明白，所谓红阳教就是白莲教的分支。
其实白莲教起于南宋绍兴年检，昆山僧人慈昭所创立，这僧人本是佛教净土宗，但宗门内仪式复杂教理艰涩，不为乡民所理解，于是慈昭进行简化，抽象的教义在他手中变成了简单的图像，各类仪式也简便了许多，这与世界其他宗教也是同理，越是简单粗暴的宗教越容易传播，最简单的就是天主教天方教这类一神教，连神仙名字都不用记。
而在传播过程中，白莲教还主张互帮互助，更是摒弃佛教传播的一些障碍，比如不用出家，可以娶妻生子，而各庵堂分部的主持长老也多是世袭制度，代代相传，所谓教产其实就是私产，在和平年间，各式的白莲教勾结地方豪强和官府，聚敛钱财，到了战乱灾荒年也会起兵闹事，因此白莲教在历朝历代都是禁绝的邪教，可也从未真正禁绝过。
原本因为帝国建立，地方稳定，似这类宗教组织都会趋于沉寂，但因为陕北迁民和赈济不足之事，百姓对朝廷产生了不信任，红阳教才借机起势。
所谓庵堂就是在渭河边一处道路旁，背靠渭河建起几十间白墙青瓦的房子来，沿着河道延伸，而四方信徒已经到了，各类人挤破脑袋的往前涌，林君弘的侍卫可不敢让他靠前，一眼看去大几千人，万一有事，踩踏起来也极是危险的，林君弘倒是不怕，可也靠前不得，因为他不是教徒，对教徒那一套也不熟悉，被人拦在外面。
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