卫阶见王生有兴致，也是轻轻点头。
“这也是极好的事情，我看那裴行既然是出自闻喜裴氏的，便是有两下子的。”
三弯五绕之下，王生很快便到了安置裴行的客房了。
砰砰砰~
先是敲门。
吱吖一声，门开了。
裴行见到眼前的是王生与卫阶，脸上顿时露出震惊之色，接下来，便是受宠若惊之色。
“君侯大驾光临，在下甚是荣幸，请。”
王生笑着步入客房。
“你是闻喜裴氏之后？”
第一个问题，王生与之前问的问题一般。
“确实是。”
裴行一脸迷惑，不知道王生问两次名字是什么意思。
“只是问问而已。”
王生轻笑一声，接着说道：“寒门士子策问过了，本侯现在来，是策问你的。”
裴行脸上连忙露出郑重之色。
“还请君侯考校。”
王生轻轻点头，说道：“所问有三，你能选择自己擅长的作答便是了。”
王生将在之前大堂说过的话，再说了一遍。
裴行听完，果然沉默起来了。
片刻后。
“那在下便选异族人这一条罢。”
对诸王，裴行自然是不敢妄加议论的。
至于益州的事情，他也不熟知，便只得是选择异族人了。
况且，对异族人，裴行还有些了解。
“且说。”
王生静静的看着裴行，后者轻轻的吸了一口气，说道：“主要便是在于雍梁并州异族人太多了，乌桓人，鲜卑人，羌人，氐人，甚至比汉人还要多，且，受不到汉人的重视。”
非我族类其心必异。
这句话当然是没有问题。
但这些异族人在汉人的土地上生活了几十年，为何还会一直反抗？
照理说，应该是被中华文化给感化了才对。
但是事实上，并非如此。
在雍梁并州，氐人是氐人，羌人是羌人，乌桓人是乌桓人，鲜卑人是鲜卑人。
为何会如此？
答案呼之欲出。
汉人根本没有想过要接纳这些异族人，在汉人眼中，他们就是工具人而已。
更有甚者，只是牲畜，或者连牲畜都不如。
接着，裴行又说了一段关于乌桓人的故事。
这个故事，是关于一支乌桓人骑兵首领的故事。
这个故事也很简单。
说的是在建安二十二年，曹操在降服汉中张鲁后，向中原撤军。
撤军过程中，把一队乌桓骑兵留在长安的附近，保卫魏国的西部。
这支乌桓骑兵的首领叫鲁昔。
鲁昔因为妻子在晋阳，分隔两地，甚是思念，所以就背叛了曹魏，领着骑兵到了并州接老婆回草原。
结果被时任并州刺史的梁习招募的鲜卑人杀死。
说到这里，王生也明白裴行要说什么了。
汉末魏晋之际，乌桓人势力强于鲜卑。
实际上，乌桓人很早就参与了东汉末年的军阀混战。
袁绍和乌桓人来往频繁，甚至借乌桓骑兵替自己打仗。
曹操灭了袁家，乌桓也被曹操打败了。
乌桓的大首领甚至被曹操大将张辽在战场上直接砍了。
之后乌桓就开始和曹操合作了。
在很多人看来，草原游牧民是残暴的化身，但实际上草原游牧民的生活比汉地更加自由散漫，当然生活也更加贫乏。
由于游牧经济的主要财产积累形式是牛羊牲畜，当游牧者遭遇灾害或者专制权力的时候，往往就赶着牲畜到另外一片草原生活了。
游牧民往往是没有什么中央政权的。
所以，乌桓人如果产生所谓“大首领”，那往往是大首领的个人魅力或者大首领的部族非常强力。
一旦大首领被杀了，那乌桓也就重新回到各部落各自为政的状态。
这也就给了汉人政权有机可乘的机会——经常笼络一部分乌桓，打击另一部分乌桓，来保证中原政权的安全。
对于被打击的乌桓，胡人像牛羊一样，被用绳子或者锁链穿起来，一排排的被驱遣到汉将军的座下，进行献俘仪式。
要么在战场上被砍死，要么就这样和一个畜生一样被当做奴隶来对待。
而被笼络的乌桓呢？
当时的被笼络的乌桓人，他们往往可以进入塞内，但是他们的家人往往被扣押为人质，要么在晋阳，要么送邺城。
他们进入塞内之后，战斗力强大的，可以组成骑兵，参与战争。
而普通人，就必须放弃草原的生活习惯和游牧生活，被强迫进行农耕，纳税，被汉人专门任命的官员管理，驱遣。
游牧民由于游牧的谋生手段，往往是很向往自由的。
如果有人压迫他们，他们就直接领着牛羊去了别的草原。
但是进了塞内就不一样了。
在专门的官员和管理机构的监视下，他们往往被当做农耕民一样固定在某块土地上，受到官员的各种压榨。
你想反叛？
首先你有家人作为人质，其次，你要越过那个高耸的长城才能回到草原。
这是入塞的普通乌桓人的现状。
而乌桓贵族和年轻力壮成为骑兵的，应该有机会立有战功，获得一个相对优渥的生活吧？
但是，在魏晋之际封侯的，没有任何一个是胡人。
曹魏的核心统治阶层的构成中，要么是曹魏皇族曹—夏侯氏，要么是士族。
连汉人寒族都很少。
寒族邓艾立了灭蜀的军功，不仅没有封侯，被曹魏士族内部直接找了个借口清算了。
曹魏政权的大门是封闭的，连汉人自己都挤不进去，更何况你胡人？
胡人骑兵的命运，就是炮灰。
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