第五百七十七章 沙漠沉沙之佛道
真懂的就不会自我宣传，自夸其德，所谓‘有麝自来香，何须当风扬’。修道是要自己真明白，不是尽向外驰求，叫人家知道自己。光芒外露，不能韬光养晦，到处自我宣传，这都是一瓶子没满，只有半瓶子在那儿晃。想到这里，真觉得替胖子脸红。
胖子听得性起早不耐烦，攀着那些机构向下爬去。嘴里嘟哝着什么，谁也没听清楚的话。
刚下去没多久，胖子又叫道：“你们快来看。”
我们几个也攀附着下去，却见第二层上面的有着无数的佛结着不同手印。
仁丹胡已经在一旁给我们念起来：“这些是佛教的手印，这个是普贤三昧印……那个是独占印……”
原来第二层的佛分别结成不动根本印、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印、宝瓶印等九种印
具体如何还没有听那仁丹胡解释，胖子便又爬到第三层，又开始大叫起来：“快来看这第三层的雕刻，好像又是一个法轮。”
听那胖子叫的心急，几个人又是一番攀爬，借着头灯的光亮，我看得分明，不用仁丹胡解释也知道，这上面雕刻着的竟然是六道轮回。这六道分别是天、阿修罗、人、畜生、鬼与地狱。称为六道众生，是要轮回的。
轮回的意思是在这六种状态中生生死死，死死生生，这一道死了以后生到哪一道？那要看心的状态而定，心接近哪一道，死了以后自然就会投生到那一道，这种力量叫“业力”。
声闻与缘觉一般称之为罗汉,“天”道由于心的状况不同又分为很多种,有欲界、色界、无色界很多种天，诸天有天众与天王，很多天王本身已不再轮回，也就是其修为已在天道之上，但天众是在轮回之列。
人间的众生修福德，行布施、孝行、忠义等，死后有可能投生到天道。阿修罗是有天的福报，但缺乏天的德性，它与天道众生一样具有神通，但阿修罗的特质是“嗔恨”心很重，故凶猛好斗；人若行布施为善，但若“嗔恨”心重，则死后可能生阿修罗道中。
仁丹胡心头震撼，解释这一切。
原来按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。这个轮也叫“六趣轮
此轮分为四层。内层中心刻结跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，座下有一条蛇。
此三种动物，分别表示愚痴、贪染、嗔恚“三毒”。佛教认为，人生有诸多恶业因，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本，故又称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。
第二层正上方为“天道”，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。“天道”之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居，人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。
第二层正下方为“地狱道”，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。“地狱道”之右是“恶鬼道”，刻一饿鬼手擎一人，口咬人头。“地狱道”之左是“畜生道”，刻一狮一牛一马任人驰驱，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。
以上“六道”中的前三道被称为上三道，又称三善道，后三道被称为下三道（亦称三恶道）。其中最悲惨、最痛苦的是“地狱道”，最快乐、最美好的是“天道”。
第三层上方正中小圆龛内，刻一罗刹将军，身著将服，手执宝剑，危襟端坐。以下沿反时针方向依次刻，表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老病死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果联系的十二个环节。
为了更形象地说明生死轮回的具体过程，于是第四层分十八格，每格中于瓦罐似的套筒里刻出一个个生灵转世轮回的图像。从“天道”开始，沿反时针方向依次可见套筒两端刻有：人头人尾，人头畜尾（天道）；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗道）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲道）；马头蛇尾，鱼头人尾，蛇头畜尾（地狱道）；人头畜尾，畜头畜尾（饿鬼道）；猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾（人道）等等，这可能表示的是受胎生死像，以头示生所属，以尾示亡所属。
然而，佛教又认为，坠入轮回之中并非无法解脱。轮外左右上方刻有颂偈，意思是只要勤修戒、定、慧，断除无明，斩断烦恼，息灭“三毒”，就能跳出三界外，不在五行中，得正果而成佛。
仁丹胡又是呵呵一笑道：“先生，这里果然是传承之地，您的福源委深厚。”
就在此时，祭坛中空的内部突然“嗡嗡”作响。那些青铜机构竟然有转动的迹象，我一个不妨，足下一滑，便向那祭坛的底部跌落。
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