从这一点来说，末日幻境中的“末日真理教”，和这个世界的“末日真理教”，两者之间最大的相似点，就在于“尝试用错误的方式，去得到正确的结果。”而这样的行为，在很大程度上是被环境逼迫的，而并非是他们一开始就想采用的。
“在病院现实中，虽然没有末日真理教。但是，你不觉得，其实安德医生他们，以及隐藏于暗中的间谍组织，也都具备末日真理教的影子吗？虽然口号和初衷很好，但是，实际上免不了一些残酷而不道德的行为。”阮黎医生说：“我个人是这么觉得的。你的日记中，出现了很多角色，很多组织，而且，这些组织的特性看起来都很突出，在拥有自己立场的同时，也拥有针对性的敌人。但是，他们之间发生的纠葛，其实还是围绕世界末日和末日真理教这两个关键。虽然，在故事里，白色克劳迪娅的存在感被削弱了，然而，它仍旧是一个支撑末日真理教存在的基础，不是吗？”
我不得不承认，阮黎医生的说法是正确的。在我写下的日记中，前五卷所涉及到的末日幻境，其实是最单纯，最直接，也最能体现出，末日幻境和如今这个世界存在关联。甚至于，可以将前五卷的故事，看作是之后故事拓展的基础。
“病院现实是第六卷的核心，但在设定上，却直接从基础上，否定了前五卷的设定。”阮黎医生顿了顿，说：“其实，那一卷对你的病情而言，也是一个分界线。”
“我病得更重了，对吗？”我说。
“在病院现实产生之后，你的认知才越发难以脱离幻觉。”阮黎医生说：“因为，它以一个极小的环境，塑造了一个凌驾于其它幻觉之上的设定，所以，感受起来，就像是一切的核心和开端，没有再比它更上层的结构了。这个置身于孤岛中的病院，其实是一个很讨巧的结构，不是吗？哪怕有所怀疑，但是，既然无法出岛，就无法得到更多的情报，反而无法证明它是假的。”
这样的事情，就算阮黎医生不说明白，我其实也一直都有所疑虑。也正因为如此，所以，哪怕为了方便叙事，而将之冠名为“病院现实”，但自己应该是没有百分之百将之当成现实的。但是，在过去，的确没有什么东西，比“病院现实”更像是现实。而且，因为第一印象太过深刻的缘故，所以，哪怕强行要站在阮黎医生的立场上，去思考这个中继器世界、病院现实和末日幻境三者之间的关系，这个中继器世界的真实感，也很难在感性上，比病院现实更加强烈。
认知某种情况，虽然嘴里可以很容易说出道理来，但要让自己百分之百地坚信，还是很困难的。
“不要担心，因为担心也没用。”阮黎医生说：“哪怕你现在相信了，但说不定什么时候，又会重新陷入幻觉中，再次从幻觉中得到否定现实的线索，你越是追寻那些线索，就越是会遗忘如今所知道的一切。哪怕写在日记里也是不行的……啊，对了。”她仿佛想到了什么，“日记里的统治局遗址，是会消去进出者的记忆吧——这样的设定，和你自身的情况其实也很相似。总之，要找到彼此之间连系的证据，想要多少就有多少，但真正的难题是，如何才能在如此多，如此复杂的关联中，确定某一个才是真实，而其他的都是幻觉。”虽然这么说，但是，阮黎医生后继的话放轻了声音，而我仍旧听到了，她是这么说得：“因为白色克劳迪娅的存在，你们这些病人，在精神上的确存在相互影响的情况，所以，其实也不完全符合‘幻觉’的定义。”
白色克劳迪娅会让被影响的人之间，在精神上构建一个网络——这是阮黎医生这些可以意识到末日的人之中，最具备争议性，但也最有影响力的论断。它看似和真正意义上的“世界末日”无关，实际却是相当重要的组成部分。
白色克劳迪娅造成的影响，不仅仅在人类之中，而是从量子理论，数学公式和物理模型上，展现出的一种“毁灭世界”的趋向性——而在那个理论高度，物质和精神，时间和空间，其实已经不独立性了。这也意味着，这种世界末日，大致就是从物质和非物质层面上，彻底地毁灭，而不是“人类灭亡”这么简单。
不过，对于阮黎医生来说，果然还是对“人类自身的变化”比较敏感吧，毕竟，心理学本就是基于人类自身才存在的学科。她对更高理论层面上的，物质性和非物质性的毁灭，只有一个大概的认知，而“高川”则以养子和病人的身份，继承了这样的认知。但是，这种只懂得大概的认知，是无法让她找到解决办法的，所以，她才承认，自己其实对“世界末日”束手无策。反而，将这种认知，局限在心理学的领域时，阮黎医生就有许多想法。
例如，身为养母和主治医生，自身的言传身教，的确给“高川”带来了深刻的影响。以至于，日记里的故事，也充满了一种束手无策，但却又不甘心的绝望。
“如果当时说点开心简单的故事，哪怕陷入幻觉，也不会变得像现在这么复杂吧。”阮黎医生对我这么说的时候，似乎有点儿后悔。
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