日光房是安多千户的冬季卧室。屋里雕梁画栋，墙上挂着数块整张的豹皮，墙边摆放镶虎皮的红木木箱，地上摆放着南亚次大陆青蛙皮镶金制作的马鞍。
经堂是安多千户念经或举行法事活动的地方。这里陈设考究，经书摆放整齐，存放着悚人听闻的珍贵法器，如人头盖骨和少女腿骨做成的法器。
第一种是嘎巴拉鼓，在法会上演奏时和金刚铃并用。制作嘎巴拉鼓分别要用16岁童男奴隶及12岁童女奴隶的头骨，然后蒙以猴皮。左右有骨坠，分为直径20厘米和12厘米两种。
第二种是人骨笛，从外观上看，其长约30厘米左右，是用16岁少女奴隶杀害后，取其小腿骨制成，局部包银或铜，吹起来声音尖利刺耳，甚是恐怖，胆小着大小便失禁。
第三种是人骨号，称赞法器之一，也是修无上密宗时的必备的一种法器，用壮年女奴隶的小腿胫骨做成，两头包饰镶松石、珊瑚等金银或铜箍镂花装饰品，在作密法时吹奏。
胫骨号的用材，一般取自难产而死的妇女的胫骨，死者的亲属将其捐献给寺院，做成法号，以求洗清她前世的罪孽，来世转生为善趣。”这是母子骨号，用来召唤亡灵，据说最上品的是大腿骨号，大小各一支而成一对，要利用难产而死的妇女和胎儿的大腿骨，因为很难得，故相近的也可以，以作为召唤亡灵的工具。
殷凤岐后来告诉曹操罗汝才，“一定不能轻易的吹响骨号。”
“这是为何？”
殷凤岐道，“骨号是用于差遣非人的圣器，俗人假如吹响骨号，恰巧音调刚好是遣使鬼神等非人显现的号令的话，非人等照样会应号令而显现，假如会吹响遣使非人行止或隐去号令的话，只要有足够的胆量，于事无妨。只怕吹出差遣的号令不会另外的号令，所差遣的非人就一直会在吹号人面前显现。如差遣的是善神或善像之神还好说，如果所遣为怒神或恶鬼时，它们目有阴寒之光，不出三日便会逼人胆失命绝。而且差遣非人的基本原则是谁差遣其显现，谁就差遣其行止还要差遣其隐逝，在这件事情上别人于事无补。”
罗汝才纵然杀人无数，也吓得别说吹，就是摸也不敢摸那骨号。
第四只是人皮唐卡。制法更是耸人听闻：农奴活着的时候就在身上纹好唐卡图案，到剥皮的时候，就在天灵盖上钻孔，然后在头皮上划几道口子，再从口子里灌水银，等到水银流遍皮肤与肌肉的空隙，人皮与身体就可以分离了。
看到这，曹操罗汝才头皮发麻，脊梁骨都有点发凉。“其本性之残忍，其生活之腐杇，由此可见一斑。”
殷凤岐默念《大乘理趣六波罗蜜多经》：“或有外道断人命已，而取髑髅盛其饮食；或有外道裸形无耻以灰涂身；或有外道炭墨涂身，以人髑髅支节诸骨以为璎珞、花鬘、鐶钏，身首庄严。以如是等外道邪法教诸众生，以口业故，无数众生至今愚迷，不得解脱。”
邪教或以人头盖当碗，或以人骨作为法器或者做成珠串来庄严身首，正是外道邪法。
储物间的柜子里，摆满了镶满红珊瑚和绿松石的女人头饰、价值不菲的九眼天珠等奇珍异宝。
闲暇的时候，安多千户会邀请各地的酋长，到庄园里面玩麻将。那时候，女奴们低首弯腰恭敬地伺候着，硕大的野牦牛角盛满青稞酒，进口的高脚玻璃杯内装着从帝都金陵欲来的朗姆酒，，银盖瓷碗盛着酥油茶，桌上还摆放着来自内陆地区的食物。贵族的生活无比惬意。
而奴隶大院的房屋低矮潮湿，勉强遮风，难谈避雨。一间间狭小、低矮、阴暗、半地下、形同牢笼的房间。奴隶的子女小时住在奴隶院。8岁的年龄，内地孩子刚刚上小学，而高原上的小奴隶从7-8岁开始就要从事繁重的劳动，为农奴主放牛、砍柴。繁重的体力劳动、加之整天忍饥受饿、营养不良，所以奴隶们的寿命都很短，大部分活不过三四十岁。年老体衰，一旦没有使用价值，便被奴隶主一脚踢出门外，在凄凄惨惨中死去。
离开安多县，继续南下，可以看到很多寺庙的僧侣，将黑手伸向要饭的妇女和儿童，把他们掠为奴隶，至于用它们干什么？只有天知道。
一路经过之处。寺庙无不如此。
“屋脊高原怎么那么多邪恶的寺庙？”罗汝才皱起了眉头殷凤岐。殷凤岐曾经是大明帝国乌思藏都司的通判，熟知高原事务。
“总督大人，我们所见的并不是全面。”殷凤岐告诉罗汝才，“我曾经做过一个统计，单单是乌斯藏地区，就单子有寺庙1252座，僧众十多万人，上层僧侣约700多。”
罗汝才大为惊奇，“这些秃驴的势力看来不小。”
殷凤岐两手一摊，“总督有所不知，现在整个屋脊高原地区，有三成的男子出家当了和尚。新噶当派控制的寺庙当中，超过5000的就有三个。这三个超大规模的寺庙，占有庄园350个，土地16万亩，牧场630个，大小牲畜接近20万头，控制奴隶和农奴8万多人，”
“完全出乎我的意料。“罗汝才眯着眼睛，用马鞭一指面前的山岭，“我听说高原的全部耕地、牧场、森林、山川、河流、河滩以及大部分牲畜，都归官家、贵族、寺庙上层秃驴这些农奴主？”
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