从哪灰色的房子出来后，我身体像是面条一样，全身软绵绵的，打不起一点精神，阿华一个劲的问我怎么样？我也说不上来，反正浑身无力，阿华一咬牙，拽着我就给乌尔庙里面冲。
由于现在是宋干节的前夕，大有像是我们中国人春节前的春运，四处都是人山人海，尽管阿华拉着我向那寺庙口冲去，但这走了半小时，只是挪动了几步而已，要想进入寺庙，没三五个小时根本就没法进去，再说了，我们在这湍急的人群中行动，很容易被冲散，我怕到时候两人一分开，就再也扎找不到阿华了。
阿华是等着我看了一阵，这种感觉像是没洗脸，或者说是脸上有脏东西一样，我还下意识的摸了好几下，不过什么没没摸到，阿华这下急了，叫我抓紧他，一脚将身边摊位的坛坛罐罐踹开，在大叫一声：“有蛇跑出来咯！”
这句话是泰语，当然是阿华后面告诉我的，这句话叫完之后，身边的人群先是愣了一阵，没过上三秒钟，这里就炸锅了，人群开始四散逃跑起来，顿时间，各种踩踏、咒骂、哭喊声交织在一起，由于阿华和我事前躲在一座建筑物后，所以并没有被人群冲散，仅仅过了七八分钟，这广场的人群一扫而光，眼前都是满目疮痍。
我问阿华这都是什么状况？阿华一脸严肃的笑了笑，和之前那个憨态可掬的阿华像是变了一个人，拉着我就给乌尔庙里面冲。
乌尔庙在曼谷算是最大的寺庙，也算是最正规的寺庙，不过和中国寺庙不同，这里的和尚并不会年年吃素，而是选择性的吃喝拉撒，你可以在曼谷大街上看见叼着香烟穿着袈裟的和尚，也可能看见开着法拉利的和尚，与此同时，在很多国家都是这样，并且和尚还能结婚生子。
这种情况是因为文化差异早就成的，其实佛教从印度传到中国，就变了味道，中国将佛教本地话，归化后和本地的道教融合，形成了独有的教义，其实佛教上面也没有不吃荤的说法，也没有不能娶妻生子的说法，都是中国本土化的结果，并且在日本，能嫁给一个有寺庙的和尚，女人都是感觉无比的荣幸，日本的寺庙都是大财团赞助，很有钱的说。
同时，中国在唐朝时候，少林寺因为救过李世民，李世民破天恩的下圣旨，指定少林寺的和尚是可以吃肉的，只是结婚就不可能了。
寺庙里面随处可见那些东跑西走的和尚，由于刚才的踩踏事件，这会儿和尚都忙着救人，寺庙里面已经摆满了伤员，我进去的时候，就连大门口都放满了伤员，甚至还有几个因为弱小而被踩踏致死的小孩，我看来阿华一脸，这家伙神色有点内疚，不过那也仅仅只是掠过的一丝，顷刻间就消失了。
阿华拉着我走向了寺庙的最里面，前面出现一个大和尚，正在对着佛主跪拜，阿华对着大和尚说了几句泰语，这和尚转过身来看了我一眼，阿华双手合十，这还叫我跟着敬礼。
寺庙里面，和之前塔卡那寺庙其实也没什么区别，只是这里的寺庙显然没那么阴森，只是焚烧香烛的味道还是很重，这熏的眼睛都睁不开，鼻子一个劲的流鼻涕，打哈欠，这感觉像是得了重感冒一样。寺庙之内，四处雕刻的是金碧辉煌的佛像，大大小小的，应接不暇，刚看见一个大佛像，要是仔细一看，这大佛像身边不知道什么时候还有三四个小佛像，并且佛像姿态万千，造型十分的考究，给人一种庄重肃穆的感觉。
大和尚叫了几个小和尚过来，说了几句泰语，阿华就叫我跟着几个小和尚，我走的时候还看了阿华一眼，有点担心，阿华似乎看懂了我心事，愣了一秒钟，也跟了上来。
到了一个相对僻静的房子，里面还十分的暖和，四个和尚将我围在了中间，然后盘腿坐下，拿着佛珠就开始念经了。
我对这种仪式完全没有经历过，也不知道这是干嘛的，开始是好奇，只是没过上几分钟，这神智就逐渐模糊起来，身边的和尚还是阿华，感觉这些认的轮廓都模糊起来，并且有一种强烈的嗜睡袭上头，我强忍着睁着眼，再看看前面的和尚，完全没有停下来的意思，像是因为我没睡过去而加快了念经。
我盘腿坐在中间，最终没抵挡住这睡意，噗通一下栽倒在地，睡了下去。当然我脚下是那种软软的法台，按着阿华的说法，都是用几百年的棕榈树叶编制而成，加上灯油的浸泡，最后就和棉花一样松软，并且就算再放一百年也不会出现腐烂。
我醒过来的时候是一小时后，脑袋开始有点疼，只是睁着眼睛努力的摆了摆头，感觉还是不错，并且身体也有了力气，在我醒过来第一眼，就看了之前的大和尚和阿华坐在离我不远的地方，阿华低着头似乎在被大和尚训导。
“阿华，你知道你惹了多大的祸么？”大和尚的口气有点严肃，很显然，阿华那句蛇来了，引出了一片骚动，最后形成踩踏事件，大和尚对阿华的所做所为十分的不满。
其实这种踩踏事件在亚洲每个国家都会发生，特别是南洋的一些国家，每年过年过节的时候，要么就是踩踏事件，要么就是建筑物垮塌，或者是人为的骚乱，这问题是这些国家大都有亲信的教义，而中国是一个开放性的国家，并没有意义上传统的教义，自然也没有那么多的善男信女去参拜教义了。
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