这就好比一种碗，很美丽，是青琉璃，高士们都喜爱这种碗，但是有一日，一位高士看到一个乞丐，便用这碗盛满了米饭递给他吃，这一幕恰好被另外一个高士看到，于是这位高士回去之后，便把自己所有的这种碗都打碎了。
“莲花已出淤泥而不染，岂能再回淤泥中去？”
荀操以这个故事告诉越王，礼教之中，同等阶级的人，对于同位者的言行举止也看的极重，如果越王甘愿俯首，那么诸圣就会极其不愉，甚至会影响到太学未来的招生。
到时候，不仅是太学，其实越王也会受到影响，会被认为是一个污浊的圣人，不该再存于圣人列位之中，纵然诸圣内也有亲近平民的，譬如孔丘曾经也讨过饭，但是大部分的圣人，都是在至圣开道之后，陆陆续续崛起的。
对于他们来说，圣人是一种阶层。
如果是孔丘这么做，那么就是美谈，会被说为不耻下问。
因为孔丘的地位太高，已经高到不可再高。
如果是墨翟这么做，不会有人说什么。
因为墨翟本身就代表贫困阶层，在一些人眼里，墨家根本就是死猪不怕开水烫，干什么都不足为奇。
如果是李悝这么做，于是会有人开始抨击他，说他为了制定虎狼苛政，恐怕又要卖首求荣华。
因为李悝作为法家的极圣，触动了很多贵族阶层的利益。
因为这三个的地位与阶层不同，所以得到的评价也不同。
勾践虽然贵为剑圣，但他毕竟是东越人。
东越人，蛮夷也，虽然越国已经是被真正承认的诸侯国，但是楚国这么多年过来，还不是天天被人骂“沐猴而冠”。
某些人天生就有优越感，而当这种优越感固定到代表阶级的时候，性质就会变得很严重。
勾践也听明白了，同时深深的皱眉，随后突然哼了一声：
“这也怕那也怕，那便不要活在世上了。”
他负起手来，大步踏入太学西门，荀操不敢妄离，连忙跟上，只听到剑圣再度唾骂，狠狠呵斥道：
“天下某些人，自视甚高！总感大河滔滔，浊浪八九，唯他一清！世人皆醉，唯他独醒！狂士沽名，大贤钓誉！百姓蜉蝣，万家蝼蚁！人皆小人，术皆卑贱！非我学途，必为邪术！独我正宗，奉礼听乐，晓法知攻，非我大道，末枝细途！张扬刻薄，损遍诸子百家，自己却毫无半点建树，只知道操舆论之剑，障天下之眼，如黑雾阴霾，实为天下最大的祸害！”
“自周一世，七千九百年，此等劣虫层出不穷，蛀天下栋梁，腐上品良才，攀婪美玉，开口社稷，闭口天子，却不见这等人去过洛阳半步，怕不是惧洛阳城隍之力，恐一去不回！”
“洛阳之下，十圣尸骸虽已成尘，然警告犹在，此等劣虫，儒门有之，如子夏（卜商）；墨门有之，如随巢子；法门有之，如卫鞅！”
“亦如孟轲，禽滑厘，管黔滶，杨朱，公孙龙！”
“心中思量过多，计较如海，天下天下，天下有道，人人有道，自作自计，何管旁人！”
“我就欣赏那张阴阳，骂了一句儒家大伪！”
荀操听着勾践痛骂天下人，把这八方天地众生都数落了个干净，他倒是听明白，勾践不是否定他们的道理与成就，只是在针对他们个人对于天下学者，百姓，众生，王侯，乃至于天子的，等等的各种态度而已。
他绝不认同这些人的态度，认为是多管闲事。
他说的确实是有道理，即使是荀操也不得不承认。
诸子在宣扬自己学说的时候，一般都会对其他学说进行抨击与打压，这也是正常操作，但是荀操本身也是儒门的学士，听到勾践大骂儒门总是心里不痛快，不过好在他把其余几家都骂了个遍，这倒是也舒服了不少。
而且张阴阳....张阴阳就是张仪啊，勾践是故意这么说的....
张仪骂儒，这件事上属于他在齐国的口嗨，当时孟轲也在，这么说亚圣就没有对张仪表达过什么不满，在他看来纵横派的学说也是有可取之处。
所以后来有人说张仪骂孟，孟轲吐血，这都是杜撰的东西，如果真的有这个事情，孟轲早就在自己的学术论文里把张仪祖宗十八代都问候了，就像是荀卿一样，把百家抨击个遍，骂完了还要著书立传使这竹简永垂不朽，简直狂到了天上。
但他本身确实是有这种狂妄的资本，精通天下数家教义，担任稷下学宫大祭酒，这等于是此时天下的第一学士加上名牌大学第一的校长，他是有足够资本去骂人的。
勾践本身和这些人尿不到一个壶里去，他出身东越，而且是三千年前的人，对于中原大地更多的感觉是一个看客，他看着诸子百家在这片土地上络绎往来，一家兴盛一家落寞，然而却从没有任何一家掌握过绝对的主导权。
列国的王也不是傻子，用一家，压一家，但不把话说死，下一个国君即位，谁能对我有用，就用谁，谁已经没用，就罢免。
平衡之道玩的一套一套，而诸圣不知道吗，当然也知道，所以就演变成了东周列国从圣门之中选取人才，而各个圣门的人才也会择主而事，试图以长期的这种辅佐关系，来潜移默化的让国君选择用他们的方法来治国。
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