李南方无法确定八百的帝王谷内，安葬的是哪位帝王，但已经在此居住多年的薛星寒，心里却很清楚。
历史上赫赫有名的炀帝，杨广。
说起杨广其人，很多人的第一反应，就是“暴君”两个字。
以前薛星寒没来八百之前，也是这样人为的，毕竟历史书上就这样描写杨广的嘛。
谥号中带有“炀”字的杨广，与谥号中带“桀”的华夏奴隶制第一个国家君主夏桀，谥号中带有“纣”的商纣王，并称为华夏史上的三大杰出青年。
所以说杨广是个暴君，也是老百姓承认了的，更为华夏历朝历代掌权者，经常拿来当反面典型的人物之一。
刚来八百时，薛星寒得知八百等人是为杨广守墓的后，心中肯定不屑了。
就别说，谢情伤还动员她也留在这儿，给这暴君看守大门了。
蜀中薛家，那是个什么样的存在？
千百年来，蜀中薛家就是被百姓尊称为救苦救难活菩萨的。
传说，历史上赫赫有名的李时珍等名医，年轻时就曾经受过蜀中薛家长辈的指点。
一个是被百姓终日念叨好人的，一个却是让百姓提起来就会痛骂的——谢情伤却让薛星寒这个好人之后，给暴君看大门，她不满意也是很正常的。
但当谢情伤从老村长家，拿来几本厚厚的古书，让薛星寒拜读过后，她才对暴君的印象彻底地改观。
仰面四十五度角的看着天空，长叹一声，曰：“史书，害我。”
写到这儿，就不得不说说杨广这个人。
杨广，隋文帝次子，母独孤皇后。581年封晋王，589年任行军元帅统兵伐陈，600年立为皇太、子。
604年即皇帝位，年号大业，在位14年。
《隋书世祖本纪》中有记载隋炀帝：“上美姿仪，少敏慧。”
政绩和暴政都很突出，有人拿商纣王、秦始皇等与他相比，并称三大暴君（一说是夏桀）。
即位之后，对于国政有恢宏的抱负，并且戮力付诸实现，修建大运河、大兴城和东都洛阳城，开拓疆土畅通丝绸之路，开创科举，三征高句丽等。
大运河，科举制度，影响后世千年。
大业十四年三月，炀帝见天下大乱，无法挽回，命修治丹阳宫，准备迁居那里。
只是从驾的都是关中卫士，他们怀念家乡，纷纷逃归。
这时，虎贲郎将元礼等，与直阁裴虔通共谋，利用卫士们思念家乡的怨恨情绪，推宇文述的儿子宇文化及为首，发动兵变，宇文化及逼缢隋炀帝。
杨广死后，连个像样的棺材也没有用上，由萧后和宫人拆床板做了一个小棺材，偷偷地葬在江都宫的流珠堂下。
后，在一电闪雷鸣之夜，炀帝遗体神秘消失。
上述所言，基本都来自代隋而建的大唐。
本为炀帝亲戚的李渊，把大隋取而代之后，为堵住天下百姓之口，当然得大黑，特黑老杨了。
唐朝作为取代隋王朝的朝代，它不可能说自己是造反，而是为了百姓被迫起的兵，所以必须进行抹黑、妖魔化隋朝的末代君主如何如何的暴政，如何如何的昏庸，如何如何的腐败，以至于亡国，以证明唐朝其取代隋朝是顺应天意民生，不是造反。
但大唐只是抹黑老杨的几股势力之一。
除了大唐李氏父子之外，还有几股势力。
自称“正统”的儒家史学观，其实任何时候都是以当朝言行为准则的。
简单的来说呢，就是一帮马屁精，怎么符合当朝利益，他们就怎么吹。
由于华夏有个定论，叫做盖棺定论，就是人死后一切定论就定型了，所以至唐开始妖魔化隋炀帝后，以后的历代儒家学者几乎全部是按照唐的理论进行评价。
在他们眼里，隋炀帝就是唐统治者所说的那样，这就是儒家所倡导反对的对象，完全把隋炀帝给否定，给后世帝王作为警示，以证明隋炀帝就是因为暴政，昏庸，腐败等等才导致的亡国，要他们不要重蹈覆辙。
第三股大肆妖魔化杨广的，是稗官野史。
作为官修国史，稗官是没有权利参与修订国史的，往往在民间搜刮一些刻意夸大的奇闻异事，道听途说而自己修史，所以《大业略记》《通史》等等就出来了。
第四股势力，当然就是民间的演义小说了。
市井小民，多为无知，很容易就跟着瞎起哄，因为古代民间不像现在有那么多娱乐可供消遣，就听说书先生说故事，说书先生为往往会刻意的夸张放大，真的事，给说书先生能说成假的，假的事，他能说成真的。
第五股势力，自然离不开民间传说。
经过演义小说的进一步渲染，民间的百姓们就会相信，跟着人云亦云，接着听风就是雨，无休止尽——
经过这五大股势力的渲染后，就是再好的人，也会变成十恶不赦的坏人，何况是已经亡国的隋炀帝？
为彻底的抹黑老杨，史料上特意记载了几件他是荒淫无度的暴君事迹。
其中最著名的，莫过于说杨广把他大哥杨勇给干掉，霸占嫂子，收到后宫，天天左拥右抱畅谈然人生。
不然，就是他怎么残暴的逼迫百姓，去挖大运河，说要南下看琼花时方便些。
到时候，他左手抱着美人儿，右手端着金樽酒，看着运河两岸的纤夫，高兴了与皇后娘娘来一曲《纤夫的爱》，小日子悠然乐哉。
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