关于因为自己等人的冒失所以对裴辰的补偿，须佐之男他们已经商议出来了，或者应该说是祸水东引更加准确？虽然事实上是他们吃了大亏甚至是血亏，但是无所质疑的情况就是强者永远站在正确的哪一方。
所以自然就是损失伤亡惨重的他们继续做出补偿了，至于补偿的措施到底是什么，就不得不提一下关于日本咒术界的四大家族了，包括清秋院在内的四大氏族。
在这里要说一下日本的咒术界的主要情况，和西欧那边满地的魔术结社比较起来终究是有所不同的，譬如说在这个岛国的咒术界之中，主要的社会结构并非是魔术结社，而是以血缘为纽带的氏族的主导权的争夺。
主要旋律便是以前服侍过帝王的四个氏族在咒术界的势力争夺，而作为胜利者的氏族则是也会成为正史編纂委员会的运营者，就像是现在的正史编纂委员会的运营者正是在一百五十年前的争夺中夺得了胜利的氏族那样。
四大家族的明争暗斗体现在诸多方面之上，即使是清秋院惠那这样的天才少女也不可能完全脱离这样的局势。说到底，她也不过只是清秋院家，还有幕后的须佐之男选定的一个，用于和别的氏族势力还有可能隐藏在其背后的强大存在争斗的棋子而已。
嗯，说是棋子倒也未免过分了点，但是的确她是属于被利用的道具定位就是了。清秋院惠那自己也知道这样的事情，只不过少女本人显得没心没肺大大咧咧的，又或者是性格过于乐天派了？
反正她本人对此一向都没有什么特别的感觉，只是理所当然的接受了这样的命运。也许是觉得真的没有什么大不了的，也许是因为从小就知道了这样的事情，所以觉得很正常？！
而且……
用她的话来说就是反正现在都没有那样的问题了，她再也不是被人操纵命运决定归属的道具了，因为不管是四大氏族本身还是正史编纂委员会，真正的话事人都要换人了。
——这主要是因为裴辰即将会一个一个氏族的找上门去，并且会态度友好的和他们讲道理，这主要是希望他们能够明事理的将家族还有委员会的主导权过让给自己。不过估计一般人都没有这样明事理知进退的智慧，所以估计没有什么效果，而如果友好的态度没有能够成功的话，他就只能够遗憾的用上热情洋溢的毒打了……
口才不佳只能够将物理说服的方式作为唯一的备选方案，所以裴辰对此唯一能够表示就只有遗憾了，而除此之外不管是须佐之男还是那个公主一般的少女，都对此毫无异议，当然了，他们不敢也不能够有异议。公主一般的少女怎么想的不知道，但是光看看素盏鸣尊那阴暗的表情就知道他必然是个表里如一的人。
自己如此血亏，那么怎么的也要让自己的老对手也血崩才行！带着如此阴暗的想法，须佐之男突然又觉得自己遭受的打击与屈辱不算什么事儿了，他现在迫不及待的想要看到这个凶残的妖神横扫其他三个氏族的场景。
那可真是极好的。事实证明并不仅仅局限于人类，任何的智慧生命在自己已经遭遇过重大打击或者损失之后，都会出现这样比烂的想法。
而在这些直接相关负责人都表示不反对了之后，那么桔梗、万里谷佑理等人自然就更加不会反对了。这对于裴辰来说真是一个好消息，正好让他有理由去暗中干涉这个国家的咒术界，不管有用没用这总归是一股剧情势力的助力。
对于他总是会有所帮助的。
……
……
意大利，拿波里。
更加准确的说是位于那不勒斯湾东海岸，维苏威火山之上。
“罗刹王！！你、你不能够拿走那个神具！”
神祖格尼维尔愤怒得浑身都在颤抖，她俏脸剧变，毫无形象与风度，不顾一切的大声的指责着在她身前不远处如同雪山孤莲一般傲然立于世间的罗濠教主。而后者，仿若十六七岁的穿着旗袍的美人王者，却是恍若未闻的正在把玩着手中的圣杯，魔导圣杯。
不过和罗濠教主初始想象中的有所不同，或者说她并没有料到那根本就不是一个杯子，只是用杯子来命名而已，存在的形态却是和任何常规的杯具都扯不上关系。
——以黄金制成，名为杯形如虹。发出闪耀的光芒，旺盛的咒力几乎满溢了出来。
所谓的圣杯，就是亚伯拉罕诸教中的部分宗教的传说中都占据着重要篇幅的一件道具。而关于圣杯的传说，更是有着许多版本，说法不一。其中较为传统的说法是：圣杯是在耶稣受难前的逾越节晚餐上，耶稣遣走加略人犹大之后，和十一个门徒饮酒时所使用的一个葡萄酒杯子。
因为耶稣曾经拿起这个杯子吩咐门徒喝下里面象征他的血的红葡萄酒，借此创立了受难纪念仪式。所以后世有人认为，由于这次晚餐的特殊场合，而使得这个杯子成为具有某种神奇的能力的圣杯。人们相信，如果能找到这个圣杯而喝下其盛过的水就能够返老还童、死而复生，并且获得永生。
在不列颠的亚瑟王传说中，就有人说亚瑟王终其一生的最大目标就是找到圣杯。不过和这东西扯上关系的都没有好事就是了，就像是在圆桌骑士的最鼎盛时代，就因为圣杯的幻影出现在圆桌上，结果对圣杯的追求导致圆桌骑士们离家出走，圆桌议会就此分崩离析。
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