辛弃疾没有举起自己的手，他坚持了自己的看法。
他还是要和苏咏霖唱反调。
“我承认您说的有道理，但是我依然保持我自己的看法，苦难不是那么容易铭记的，相反，我以为，苦难是最容易忘却的，否则，咱们复兴会就不该出现乔丰、鲁甸，还有梁元凯。”
闻言，苏咏霖也是难得的无言以对，不知道该怎么说来证明人们可以铭记苦难、不会忘记来处。
因为事实并非如此，苏咏霖也不能睁着眼睛说瞎话，愣是要把人们形容的如尧舜一般，那不是他能做出来的事情。
于是，他苦笑连连。
“幼安，你所说的我也不是不明白，但是……”
苏咏霖到底也没能说出什么反对的话语。
“主席。我并不反对共和纪年，但是我支持幼安的看法。”
这时，一直没说话的孔茂捷缓缓开口道：“我是诸位当中参与审判犯罪者最多的人，我认为在这个问题上我是有发言权的，我曾经无论如何想不通为什么我们的同志会堕落，会犯罪。
所以我尝试与他们交谈，试图找到其中的缘由，那么久以来，与我交谈过的人不下五百，与他们的交谈中，我最深刻的体会就是，苦难真的很难被人铭记*,相反，它非常容易被忘却。
苦难太苦了，以至于就算是经历过苦难的每个人在拼了命的追求到更美好的生活之后，也会立刻把苦难抛在脑后，竭尽全力都不去想它，一门心思往前看，甚至会把这些苦难当作不曾存在过。
没经历过的人不会去想，也不会理解什么是真正的苦难，经历过的人大多选择忘记，不去想它，如此一来，苦难就成了被束之高阁的教科书，虽然存在，也没有人在意了。”
苏咏霖听着孔茂捷的讲述，一时间不知道该怎么反驳他。
苏咏霖尚且不知道该怎么回答他，其他人也就更不知道该如何反驳了。
但是孔茂捷的话还没说完。
“之前我响应主席的号召。读史书，明古今知兴替，我对宋史比较感兴趣，但是宋史还没修，我就找来宋历代皇帝的实录来看，看到仁宗实录的时候，有一个故事我很是感慨。
宋大将狄青因为在家乡为人顶罪而发配边关，是配军出身，按照宋的惯例，配军需要在面上刺字，狄青的面上也有刺字，他一直都没有把刺字消除掉，在朝中做官之后，也没有消除掉。
仁宗皇帝曾劝说狄青用特制药水把刺字抹掉，看上去好看一些，但是狄青拒绝了，理由是他不想忘本，他不想忘掉这一切是自己九死一生沙场征战换来的，所以他要留着刺字警醒自己，激励自己。
但是他的理念在朝廷里的那些天之骄子们面前是无法得到共情和理解的，韩琦嘲讽他，王伯庸调侃他，甚至于一介普通百姓乃至于地位低下的娼妓都可以嘲讽狄青，说他是赤佬、斑儿。…。。
狄青功勋如此卓著，依然因为刺字而受到鄙视，没人在乎他的苦难，所有人都以他的苦难嘲讽他，耻笑他，不管他地位多高，他的苦难依然是他不被理解和接受的缘由。”
说完这个故事，望着沉默的大家，孔茂捷给出了自己的总结。
“没人喜欢苦难，更不会有什么人愿意铭记苦难，尤其是自己的苦难，苦难是被人厌恶、唾弃的，在人们终于摆脱了苦难之后继续宣扬苦难，很难会有好的结果，会遭人厌恶的。”
这话说得过于扎心，以至于苏咏霖默然无语，不知道该用什么话来反驳孔茂捷。
孔茂捷不反对共和纪年法，就算他弃权，九人小组也能以多胜少，通过共和纪年法的决议，这一点不会有任何问题。
但是辛弃疾和孔茂捷的这一番大实话说的大家心里头都堵堵的。
苏咏霖其实很清楚，不管是共和纪年法还是洪武纪年法，亦或是大明国纪年法，更多的是象征性意义，国家本质变不变，和纪年法关系不大。
不喜欢苦难、努力追求美好生活是人的本性。这没什么，很正常。
但是厌恶苦难到了明明经历过却要刻意遗忘，甚至当作从来没存在过，就是最大的问题所在了。
最早的革命者有很多都没有经历过苦难，却能和苦难大众产生共情，然后背叛自己的阶级投入苦难大众一边，带领他们反抗压迫和剥削，这是伟大的人性光辉。
而革命之后刻意忘却苦难、努力走向腐朽生活的也是人性，是人性之暗。
苏咏霖能改天换地，却改变不了人性，除非大家一起不做人，指望通过教育来让大家铭记苦难，肯定是有效果的，但是效果多大，则因人而异。
其实有些时候，某些选择，未尝不是民众自己的意愿和选择。
但是，这并不是他放弃理想的理由，也不是无耻之辈洋洋自得的理由。
苏咏霖从未设想过自己能够终结人性之暗*,也从未设想过自己能够带着人们集体不当人，走向美好的大同社会，但是他想要社会的进步，一点一点的进步。
这离不开理想的推动。
“如果所有人都想要忘记苦难，苦难就一定会再次来临，无论付出什么代价，我都不会让这件事情发生。”
苏咏霖看着其余八人，笑道：“你们尽管去做好你们的事情吧，这件事情，就交给我了，成也好，败也好，总要做了才知道。”
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