“学说之优劣，从不以地域论之！”吕议似乎是被桑虞那一句歪理邪说气得够呛，黑着脸说道：“学以致用者，地从不分南北！”
桑虞给予的回应只是一个冷笑。
“南方诸于玄学，不过是因时因地。再者，无祸害庶民之举。”吕议看到桑虞露出冷笑更气：“北地大儒争先恐后投奔胡虏，为恶者几多？”
冉闵忍不住“呵呵呵……”一阵笑出声，被旁边的徐正拉了几下才没出声嘲讽。
“真的……”冉闵不大声说，可以小声向徐正嘀咕：“大儒真没一个是好东西。”
徐正内心里深以为然，嘴上却是不能说。
司马一家子丢掉了中原，一开始文化人还是非常的矜持，哪怕是受到胡人的招揽也不会应聘，刘渊还是知道儒家对汉人的影响力，来了个礼贤下士找大儒崔游进行各种学习，很是博得儒家的好感。
儒家对匈奴人其实还是比较亲近，那是王莽篡政时期匈奴人留下的福泽。
王莽是得到所有阶层的支持才完成篡政，他的篡政该是历朝历代最为温和的一次，没有发生过大规模的流血，连身为皇族的刘氏子孙都觉得这个天下该是由他来统领。
完成篡政之后的王莽大肆修改法律和建设“新社会”，归纳起来很像是共1产1主1义的行为，然后是对内外六夷进行了封号上面的降低规格。
新朝搞共1产1主1义是基于儒家的“先王之制”，得说的是不管是当时的读书人还是贵族，大部分其实还是持支持的态度，就等着走向“新社会”，同享“新生活”，那个“新”是新朝的新。
王莽估计是一个“愤青”，对内外六夷降低封号规格是个什么模样呢？就是废除之前对异族的王爵封号，全面改为侯爵。大部分的异族其实是敢怒不敢言，独独南匈奴起兵与新朝的军队打了一仗，悲剧的是新朝军队战败了。
改革就是那样，不是锐意进取到全面胜利，就是顿挫之后满盘皆输。通常一切改革都还是建立在武力的监督之下，一旦武力并不如表现出来的那么强大，任何的牛鬼蛇神就该蹦出来。
新朝的改革还比较诡异，上层的初衷可能是美好的，可是美好的策略在执行的时候总是会出现那样这样的幺蛾子。新朝军队在战场上败给了匈奴，内地改革也因为改革起来并没有想象中的美好，失去武力震慑，再加上大多数人的利益没有得到增加反而是减少，理所当然是该吼一嗓子“反他娘的”，瞬间就是烽火遍地了。
说大儒认可匈奴有功劳，是南匈奴带头反对新朝，后面的胜利者将匈奴人做的事情称为“拨乱反正”，再来是当时的儒家是全面站在王莽那边支持并主持改革，肯定是要撇清与王莽的关系，王莽也就从儒家的大功臣变成了“中出叛徒”，反正就是一切坏事都是王莽干的，与俺们儒家真没关系。
对了，王莽最大的支持者是儒家的公羊学派，那是公羊学派后面受到皇族的压制，尤其是谷梁、毛诗和一些古文学派（以最僵化和不喜欢社会进步的鲁儒为首）崛起后也是对公羊学派进行报复，导致公羊学派不得不孤注一掷去支持王莽。
成王败寇并不会只是出现在个人身上，对于任何都能适用，其中就包括学说。这个也是公羊学派后面被全面压制的原因，复仇主义也就消失在诸夏主流，变成了“内王外圣”的主张。
从东汉一直到司马一家子丢失中原的阶段，儒家“和平主义”支持者的学派就全面崛起，甚至是有“宁予外邦；不予家奴”很浓烈的现象。
他们认为胡虏抢劫边疆是完全合情合理的。毕竟胡人穷吧，咱们富有，被抢一些压根没啥。
他们也认为没有必要为了那么点小事进行国战，一切还是以关起门来过日子最为重要，哪怕是别人伸手过来抽巴掌，就用“被狗咬了难道还咬回去”之类的言论来反对进行报复。
持“和平主义”的儒家学派，还是抱着“天下大同”的思想，就是他们的“天下大同”和真正意义上的“天下大同”就不是一个意思。
早期的“天下大同”讲的是，既然异族与咱们不是一个样子，那么作为先进文明的我们有天然的责任带领那些落后的家伙一块过上好日子。用什么手段呢？好好讲道理不愿意接受，我们就手持兵器扑上去教训一顿，用任何的手段让“他们”变成“我们”，都成了“我们”之后就可以一起愉快玩耍了嘛！
那一帮子“和平主义”者的“天下大同”就是，俺们的就是天下众生的，敌人愚蠢就必须教他们聪明，使敌人有更好的手段来抢俺们的，要是依然用落后的手段来抢，俺们可是要不高兴了啊！
这不，诸夏内斗的时候，各个大儒大都是吼几嗓子就算走个过场，等待胡虏入主中原立刻就像是狗看见了屎一样的扑上去。还很正义凛然地认为，他们必须要教胡人变得聪明，要不然胡人欺负俺们的手段太落后了，得是用更好的方法来欺负俺们。
不管是匈奴统治中原期间，还是羯族代替了匈奴，北地大儒不止是争先恐后去投效匈奴人和羯族人，东北、草原、西北的多个地方势力也是有大儒投奔过去效劳，是那种作为低等人，还很乐呵地进行效劳。
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