刘彦就是来看一看，不会去打断或打扰众皇子的学习。
罗含是教员，说白了就是一个讲师，不是师傅更不是师父，连老师都不是。
教员除了教导的学生身份特殊一点，并不是什么官职。
当前的汉国关于皇子主教……如少师、少傅、太子洗马是空缺状态，更没有什么人担任太师、太傅、太保的官职。
不是没人去争取那些官职，是刘彦在册立太子之前根本就不会选人就任。
目前教导众皇子的教员数量挺多，上一次刘彦搞文学盛会，对于一些有才学的人，能当官的基本是给了官职，一些不适合当官的人则是留在长安。
被留在长安的那些人，大多数是得了个教员的身份，每个月会有多少工资（不是俸禄），也给安排了住所，但真不是官方在编人员的身份，但却比公职人员的身份更吃香。
“你可有关注承明殿？”刘彦自然不会是问暗卫，更不是问卫尉伏寿。他人也不在承明殿了，是到了曲台，问话的对象是过来看外甥女的桑虞：“教员讲课如何？”
曲台同样是未央宫的一个组成部分，听名字好像是一个唱歌练曲的地方，可实际上并不是。
曲台就是一个拥有各种锻炼设施和有校武场的场所。
来宫城办公的武官或是禁卫军将士，反正是有空闲或是不值班，喜欢就可以过来练一练。
对于众皇子的教员，桑虞有意见也不是一天两天的事情了，原因是众多的教员竟是只有两成不到出身北方，出身南方的教员竟是占了八成。
“讲明科也就《九章算术》能好好讲一讲，其余就是讲得乱七八糟。”桑虞可没傻到胡言乱语来诋毁，是讲真事：“讲文科，风格偏于柔了。”
所谓的明科，包含了法令条规以及一些杂学，说白了就是大多不算做儒学。
现在的文科则就是专指儒学，也就是四书五经那些书籍。
刘彦最大的女儿刘茵是九岁，生母是拓跋秀。
也不知道是个什么情况，可能是刘茵带动，一众皇女最常去的休闲场所不是花园也不是林苑，是选择了曲台。
刘彦远远地注视着正在大呼小叫的一群女儿，大一些的只是叫，岁数小的干脆是连蹦带跳，视线移动到校场之上，那里两个不知道年龄和官职的人正在进行马战。
曲台这边的人远比承明殿要多得多，不止是军方的人喜欢来，连带一些文职的人也爱来。会造成这种现象是明摆着的事情，一切的原因就是刘彦的那帮女儿经常会来。
对于怎么去教导子女刘彦真没有成熟的想法，止于目前为止一些大臣也就在皇子的教育方面给提出一些意见，怎么去对帝姬则是连提都干脆没人提过。
“柔？”刘彦其实是不懂什么四书五经，甚至是文言文都是有了一定身份才恶补上来：“子深好好说一说。”
桑虞也不介意场合不合适，实事求是的讲了一些自己所知道的见闻。
儒家自风光之后，其实从来都不是一派独大，是多个派别不断争夺正朔的地位。
在汉武帝刘彻当政时期，为了附合自己的国策，公羊学派提倡“大复仇主1义”得到支持，当世的太学也是公羊学派的大本营，公羊学派也就执儒家牛耳但是不代表其余百家就没了。
与公羊学派竞争儒家老大的是谷梁学派，又有像是左传、韩诗、楚诗、鲁儒等等的一些学派。
谷梁学派是老早就拴住了刘据，也才有那个资本去和公羊学派叫板，只是后面刘据叛乱被灭，谷梁学派也是元气大伤不得不蛰伏。
同时还有另外一场浩劫，就是淮南王刘安得到百家的强力支持，像是《淮南子》就是一部集百家之精华的书籍，只是随着刘安造反不成，百家精华人物一朝丧尽，连带各个学派虽然还有传承但也是离死只差半步，后面更是被儒家各个学派连骨头都给吞了。
到了东汉，几经争斗又一再换老大的儒家其实已经是差不多走到了死胡同，甚至都搞出了当代大儒自己重新编写四书五经的大事件，等于是东汉之后的儒学与之前的儒家又变了样。
其实儒家的确是一变再变，哪位大佬横空崛起都能改一下，大改小改之下儒学早不是孔子他老人家当初所创建的儒学。
刘彦很认真地在听桑虞介绍儒家的前世今生，大体上还是知道儒学的变迁，孔老夫子可是为徒子徒孙不知道背了多少黑锅。
“先汉失了国祚，到司马氏从曹魏篡国得位，儒学便遭到了抛弃。”桑虞是当代人，没跟刘彦混之前多多少少也能算是中原名士，很是清楚知识分子遭遇了什么变迁：“玄学不是‘衣冠南渡’后的产物，此前已经大兴其道。”
刘彦对这个还是有印象，后世课本对这一时期的文学风改变有做出解释，是说一些有志之士有才不得施展感到失望，悲伤无助之下开始了自己的魏晋风度，就是正经事不干，专门干一些怎么荒唐怎么来的荒唐事。
“王上，玄学之风不可长。”桑虞可以指天发誓，真不是为了打压南方名士：“不提言之有物，单论披靡之风便是最大坏处。”
这一刻，刘彦深感自己对这个时代来说果然不是文化人，连教员讲课大多没搞明白是在讲些什么，自己的众多儿子竟然是被教了些乱七八糟的玩意。
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