北之丸公园民宿村，有一间为李承预备的套房，他却从未住过。
今天晚上第一次派上用场——开会！
陶然、马崇峰、庞国兴、张博葵等几名自己人，聚在一起，研究一张写满钢笔日文的纸张，小声议论着。李承则独自坐在另一边，翻看这次与富田雅孝交换的藏品目录。
富田雅孝的这次交易，还真的拿出诚意，他交换的藏品中，有六件重器，约占总价值的一半。
首当其冲是“且兰夜郎鼎”。
“夜郎自大”的成语可谓家喻户晓，事实上，夜郎国真的存在于历史中，其国土的主要范围大约在今天的贵州中西部，最早见载于历史是战国中后期，最后一任夜郎王名叫兴同，因为反叛汉王朝，被汉朝牂柯太守陈立所杀，夜郎也随之被灭。
“且兰”是与夜郎同时存在的另一个中西部部落酋长国，国土主要范围就是今天的贵州黄平县左近。且兰始见于《后汉书》：“初，楚顷襄王时，遣将庄乔从沅水伐夜郎，军至且兰，琢船于岸而步战。既灭夜郎，因留王滇池”。
从史书的记载可以看出，且兰国要早于夜郎国被灭亡。
且兰夜郎鼎，1912年发掘于黄平县，因为当时不知道这尊圆鼎是属于且兰还是夜郎，于是取了个混合名称，“且兰夜郎鼎”
虽然不清楚是且兰国还是夜郎国所铸，但这是一尊战国末期青铜鼎确凿无疑。
圆鼎呈三足，带盖，合盖高55公分，腹径62公分，通体夔纹，象足，重一百六十二公斤，鼎内壁有铭文“丁巳”，所以又叫“丁巳鼎”。
这尊圆鼎发掘出土后，很快被黔系军阀、时任贵州督府军务总长刘显世所得。
1914年，刘显世为筹建贵州兴义子弟兵团，委派外甥王文华将这尊圆鼎运到汉口，出售给一家古董店，换取四千大洋。
至此，这尊“且兰夜郎鼎”再也没有下落。
没想到，时隔八十多年，这尊圆鼎，又在东洋现身！
第二件重器是汉代青铜牛釭（音杠）。
“银箭耿寒漏，金釭凝夜光”，出自李商隐的《夜思》，其中的“釭”，就是古代的“油灯”。
汉代的“釭”，在学术上又叫做“虹管灯”，设计上非常精巧。灯体有虹管，灯座可以盛水，利用虹管吸收灯烟送入灯座，使其溶于水中，这是利用科学原理以防止空气污染的时代杰作！
类似的结构，在汉朝非常普及，最为出名的汉代虹管灯具，无疑是著名的长信宫灯。
眼前这尊汉代青铜牛釭，在设计上与长信宫灯几乎如出一辙！
牛背有灯盏，盏上有镂空的菱格形瓦状灯罩，罩上有穹顶形盖，连接虹管通向牛头，使灯烟收集到牛腹内。牛体有错银的云气纹等装饰，制作十分精美，保存完好。
这件汉代灯具，与1980年邗江甘泉汉墓所出土的铜牛虹管灯，外形上有六分相似。
李承很怀疑，它可能是最近一二十年从国内流出的珍贵文物。
第三件重器是隋唐牛纽四神镜。
这枚铜镜，双方在年代鉴定上略有分歧，大岛由纪子等人坚持认为是隋朝铜镜，可马崇峰、庞国兴和张博葵等人认为，应该归为“隋唐”，不能一口论定为“隋朝”。
不过，双方在估价上，差别不是很大，三百万美金正负五十万！
这枚四神镜，直径二十公分，缘厚半公分，卧牛形钮，外有单线圆圈和双线方框组成的钮座，座框外圈有朱雀、玄武、青龙、白虎四种图案。
环带以外铸有铭文“仙山并照，口口音名，花朝艳采，月夜流明，龙盘五瑞，鸾舞双情，传闻仁寿，始骢销兵”32字，楷书。外圈一周又有一层环带，饰锯齿纹、卷曲纹等纹饰。
镜面光亮，尤可鉴人，品相非常好。
四神镜和海兽葡萄纹镜，是隋唐铜镜中的辉煌双璧，铜镜工艺的巅峰代表。
在隋唐初年，南北朝战乱初定，当时人们祈求阴阳调和，四时平安、四方平安。
因而，出自于“青龙为木，朱雀为火，白虎为金，玄武为水，中央为土”五行观念的四神镜，大行其道，备受推崇。
这枚铜镜，据大岛由纪子说，是来自于东洋当年的遣唐使的家族传承，典型的传世铜镜，而非出土黑漆古之类的物品。这一点，马崇峰等人是认同的。
所以，它的价值要比其它隋唐铜镜，贵出一大半！
第四件重器也是青铜器，越王不光剑。
古越国铸剑天下闻名，1965年出土的越王勾践自作用剑剑更被誉为“天下第一剑”。
越国铸剑确实有秘诀，国内好多同时代甚至比越国更晚的青铜剑，发掘出土时都已经腐朽不堪，但越国青铜剑，往往品相依旧出色。
这一把越王不光剑，同样如此，虽然没有勾践自作用剑那么光亮逼人，可依旧寒光逼人。
剑长六十公分，剑格宽五公分左右，剑首直径四公分。
剑体狭长，其前锋作两度弧曲内敛成锋，剑身呈柳叶形，两侧保持平衡，至剑体四分之三以后逐步收敛，线条规整，剑刃至今仍极锋利。
剑格较薄，错金银鸟虫书，正背各有4字，重文二字，文互反，一边有“越王越王”，另一边有“不光不光”字样；剑首环列12字，错金银丝，其中有重字，个别字尚被铜锈所盖，无法确认内容，装饰性极强。
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