到底得是多么苛刻、恐怖的律法，会让早已将生死置之度外的孔延世吓成这个样子？
那条所谓的“企图分裂、危害华夏民族罪”又到底是一条什么样的律法？
《大楚法典》的核心精神是极其仁慈的，在这本法典中，甚至没有了谋逆罪，也废除了诛连、夷族、凌迟等有悖人伦的刑罚，可以说，《大楚法典》的颁行，甚至违反了封建王朝的本质。
做皇帝的，最重要的是什么，毫无疑问是权力。
那么自然而然的，对于企图窃取皇权的人，都将定义为谋逆罪，自然大搞诛连和夷族政策，对首犯，更是千刀万剐才能出皇帝心中的一口恶气。
这些都没了，哪怕是老百姓杀官造反，那也是按杀人罪处置。
若是还有内情，杀人后自首，说不准连砍头都不会。
除非说这个杀官者不仅杀官，还在杀官后纠集乡邻插杆大旗，自号什么天王、皇帝之类的建立相应政权，那才会定分裂国家、颠覆政权等相应罪名。
死刑跑不掉。
如此仁慈之律法中，最恐怖的便是这条“企图分裂、危害华夏民族罪”。
这条律法的相关解释是骆永胜亲自做的朱批，说了这么一段话。
“对企图分裂、危害华夏民族之罪犯，皆视其为民族之奸贼毒瘤，故而当除恶务尽。其行为被家眷亲属获悉后而不行阻拦、不予报官等亲亲想隐之行为，皆属意图伤害我民族。
故而，为保民族之纯粹、民族之团结，对此等民族之贼当一体斩尽，方可保万世无虞、无有余毒之遗害。”
字写了不少，核心意思就是两个字。
‘夷族’！
是的，在整个《大楚法典》中只有犯了这条罪的罪犯，会被夷族。
“诸位，这是夷族之大罪啊。”
孔延世双拳紧握，双眸满是怒火和恐惧：“那骆永胜若是真给咱们定了这条罪，以其恶毒狠戾之秉性，定会干出这般丧尽天良之事。”
余者三人也是吓的不清，但还有不信者嗫嚅开口。
“咱们都是圣人之后，那骆永胜难不成还真敢这么做？”
“糊涂啊！”孔延世差点被这句侥幸之语气出病来，拍着桌子痛心疾首：“慢说祖宗已经故去，便是亲身而活，又有谁可阻拦。
别的不说，我等四家四圣便是皆存，可比姜尚、周公呼？”
几人都不吭了。
孔圣、孟圣再如何，其对中华之文明贡献再如何，自然也是比不上姜子牙、周公旦的。
因为后两者是华夏文明的开拓者、奠基人，孔孟充其量只是在博大精深的华夏文明长河中，掬了一捧名为儒的水散于世人饮用而已。
孔孟只是儒家祖宗，不是华夏文明的祖宗。
“姜尚、周公如此先圣，可曾当面驳过武王。”
孔延世长叹一声：“那骆永胜就好比是武王啊，虽然对内，他要比武王仁慈许多，但是在对文明这一点上，其心堪比武王姬发，甚毒、甚毒啊。”
当孔延世把骆永胜和周武王姬发做对比的时候，几人便都再不多言，沉默了下来。
世人常言桀纣昏君残暴，那不过是读书人搬出来糊弄老百姓的。
这俩说昏君还算在理，但要是说暴君，还真不配。
想破头，纣王干过的那些事不也就无非酒池肉林、炮烙挖心，擅杀大臣、淫辱取乐，还能有啥。
在那个野蛮落后的年代，炮烙挖心也就是个杀人的一种方式而已，和直接砍头对那个时代的人来说，也谈不上什么区别。
桀纣两个昏君一辈子杀的人加在一起，能赶上周武王姬发的零头吗。
显然是不够的。
“武王一生灭族数十，诸位，灭族啊，不分男女、无论老幼，杀人如杀牲畜蝼蚁，直杀的江河为塞、尸山血海，这才在无尽尸骸之上定了人伦纲常，才有文明融合与统一。
若是杀人为暴，那姬发堪为史上第一暴君，但结果呢。
《诗经》中专有一卷周颂，多少篇佳作称颂武王之伟大，秦皇入雒取九鼎，还要在周庙颂一篇执竞，表彰武王对国家统一所做之贡献。
可见，当功劳足够大的时候，杀人，也就只不过是功勋章中的一枚，恶毒反而变成了大仁慈，对与错在功绩面前是多么的苍白无力，世人便将其模糊了。”
孔延世还是聪明的，他清楚的知道，在君王的绝对权力面前，他们所谓的依仗显然是苍白无力的。
骆永胜便是灭了四家，又有谁会骂他？
咱们骂，是因为咱们和骆永胜不在同一个世界。
骆永胜所在的世界往后过八百年，那时候的后人早就连四家是个什么玩意都不知道了，谁还会以此来攻击骆皇。
即使仍知道孔孟二圣，最多也就说一句。
“二圣后代不争气啊，竟然当汉奸民贼。”
孔延世是个聪明人，自然能够看懂其中之弊害，哪里还敢有抵抗之心。
早前他的拒绝，料想无非是朝廷杀他一人，士子节气和风骨让他可以抛却生死，全孔家之名声也算死的其所。
但现在骆永胜往他们脑袋上扣的罪名，是他们扛不住也不能扛的。
扛了举族而诛，上上下下还要背着民贼之骂名遗臭万年。
若是骆楚王朝短命夭亡那还好，后继王朝说不准还能替他们复名清白，但若是骆楚长命呢？
不说向姬周那般八百载，便是两百年，那也是十代人了。
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