对那日前去聚星楼的几大宗门的一众地阶来说，那一天，他们好像一不小心，就踏进了神话之地。
又或者，梦幻之地。
反正，不管神话也好，梦幻也好，总之是不真实的。
哪怕返回了，哪怕直接坐到静室中了，也还是觉得不真实，根本就不能把这一天的所有经历和真实联系起来！
安坐。
冥想。
静心。
没用！根本没用！
统统没用！
百多年的养心养神工夫，在这个时候好像全都彻底报废了，连一点点的用都没有起到，各种杂念，刚掐断，又生出，刚压制，又荡起。
而且是此伏彼起，沸沸扬扬。
就像一条奔腾咆哮的大江大河，哪怕他们用非同一般的坚定和执着，强行地把水面给冰封住了，然后却发现，最多最多也只能冰封住水面。
而冰封不住的水面之下，激流更加汹涌，更加险湍。
哪怕多番尝试，还是以失败告终！
于是，身为地阶的经验这个时候终于派上用场。
三条路，当最“应该”走的第一条路怎么也走不通的时候，千万不要让事态发展到走向这条路的反面，第三条。而是应该退而求其次地走第二条。
就如这种时候。
当试图通过冥想、静心等手段重新恢复心神的空灵和静定已经明显走不通的时候，一众地阶或前或后，不同时间但是相同行为地停了下来。
四海门的门主古怀民，拿过宗门的见闻传承翻阅着，试图通过这样的方式来调适心神。
四海门立宗至今，两千八百余年，而这见闻秘录也代代相续了整整两千八百余年，中间没有断过一代！
当然，这也从侧面证明了，安南郡的修行界，这两三千年里也确实没有发生过太大的动荡，就算偶有事故和波澜，也没有大到毁宗灭族的地步。
近三千年的时间，任何记载都很难保存这么久远。
刻在石头上或许可行，但宗门的见闻传承是让后代参考和翻阅的，而不是要把它作为一种冷冰冰的东西，像死物一样陈列甚至封存在那里的。
而且，刻在石头上，那得多大、多少的石头？
两千多年的见闻，刻到现在，能把整个东山山脉都挖空了吧？
就算他们四海门一家不行，其它宗门合起来，也绝对行！
所以事实上，古怀民现在翻阅的秘录，早已不是最早的手书。整个秘藏室里，他能翻阅到的最早的手书，已经是只有九百多年前了。
更早的那些，也未必尽数烂毁，只是已经不适合再翻阅，而真正是被封存了起来，并且是深藏于地下，或许，它们永远都不会再有被重新启出的那一天。
如同“安葬”。
至于那部分手书上的内容么，则是一代代地，重新翻抄着。
就如古怀民，接手这个秘藏室后，在他手上，肯定也是需要翻抄一些最早的手书的，然后再把那些手书封存。
这不是任务。
更是一种代代相续的见闻传承、经验传承，还有情感传承。
说得极端点，哪怕四海门有朝一日破落到只有几个人了，这个秘藏室也是必须要维继下去的，这才是四海门真正的传承！
四海门的每一代门主，以及核心高层，对这个秘藏室，都会有着特别的感情。
这感情甚至可能超过他们对自己家族的感情。
也所以，这一次，当古怀民感觉心中乱成一团乱麻连理都没法理的时候，本能地，他就走进了秘藏室。
翻阅秘录。
其实，几千年的记载，他都早已经看完了。
毕竟看了几十年，哪怕是慢慢地看、珍惜着看，甚至不少部分还一边看一边抄录着，那些未看的部分也慢慢地变少、变少，直至最后，一点都没有了。
但这时，并不妨碍他根据记忆，不时地抽出一两本，静静地翻阅着。
“今日遭逢大事，心乱极，百般之下，终不能静。”
“颓丧之下，忽又哑然失笑。”
“常人但活百载便为福，我辈纵二百载逝，亦为夭。身拥此等天予我取之巨福，于其它小顺小福、小逆小灾，复又有何可计较处？”
“且休！且休！”
“喝酒去！”
“八极宗有一老货会酿酒，不知他会接纳我这不速不宜之客否？”
（七代长老，石清和）
后面没有补叙。
不知道门中这位先辈是不是被打脸了，人家拒绝接待，又或是意外地相谈甚欢、一醉方休。
结果不得而知。
之所以没有后叙，多半也是因为结果并不重要。
这件事情的因由值得一述，因为事涉修行，也较为典型，虽然它看起来比较平常。
而至于结果么，就不那么重要了，所以不太值得作为见闻传承，记录下来。
古怀民又抽出第二本，翻到其中的一则：
“今日在南州，得州府之邀，幸赴盛会。”
“帝都贵客、百郡高士，群英毕集，济济一堂。”
“忽州主出，携一客。两人俱风华绝代。”
“满座皆静。”
“帝都贵客也好，百郡高士也罢，那一刻，都成衬托。而如老夫之流，局促处其中，若仆从辈，连衬托都寒酸。”
“归而心不能静。”
“数日之后，自开自解。”
“彼我之间，云泥之别。云自有云之高华，泥也有泥之执守。若弃此执守，纵为泥，亦不可得矣。”
（十一代门主，梁树齐）
放回这一册，古怀民陆续又抽出了很多，静静地翻阅着。
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