再看孟夫子呢？
当仁不让男一号啊！
我的诗，必须我是主角！
故人具鸡黍，邀我至田家——
看到没，上来就直接有我，朋友请我去他家吃鸡！你说大吉不大吉，大利不大利？
绿树村边合，青山郭外斜——
翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜，这是走进村里的人的主观视角，谁走进了村里？我呗！
开轩面场圃，把酒话桑麻——
谁推开窗户面对谷场菜园？我和主人啊！
谁共饮美酒，闲谈农务？还是我和主人啊！
待到重阳日，还来就菊花——
谁约定九九重阳节再会的日期？我和主人。
谁还要来这里观赏菊花？我。
看到没，每一句都要有“我”。
跟我没有关系的意象？对不起，不要到我的诗里来。
要说这是孤证的话，其实也不是，同样的例子陈成还能列举很多出来，这也是他精心钻研孟夫子诗集之后获得的心得，《春晓》里除了有到处叫的鸟，毕竟是我“不觉晓”，是我“闻啼鸟”，是我听到“风雨声”，是我猜测“花落知多少”嘛！
你要让王维老师写这首诗，估计就是“月出惊山鸟，时鸣春涧中”了，多来几只鸟当群演没关系，反正我自己不演。
纵观王维老师的诗歌，喜用的意象各种“空……”、“无……”，显示他的“性冷淡”诗风，常用的群演有“林”、“槐”、“柳”、“松”、“竹”、“清风”、“白云”、“明月”、“流水”，你方唱罢我登场，你们自己搭配和谐了就好，我不管！
这很能展露王维老师生涯晚期那种清心寡欲、安然参禅的心态。（当然现在他老人家还没有到那种无欲无求的境界。）
相对来说，王维老师诗中的意象，自己往往是局外人，并不参与其中；孟浩然诗中的意象，往往与诗人有着最直接的接触，哪怕“移舟泊烟渚，日暮客愁新”里“无我”，可你也能一眼看出这个“客”就是“孟爷爷我”呢！
“嗯？是有点像哦。”七少若有所思：“那有感无感又怎么讲？”
“有感”当然是孟夫子，“无感”当然是王老师啊！
因为王老师是一个佛教徒，“心舍于有无，眼界于色空，皆幻也，离亦幻也。至人者，不舍幻而过于色空有无之际。”（《与魏居士书》）他都说了“色即是空，空即是色，一切都是幻想”了，你还怎么指望他“有感”？完全看开了的他当然一切无感啦，“江流天地外，山色有无中”，反正跟我没关系。
孟夫子则可能是因为科举不中很受打击，以至于后来非常脆弱，“不才明主弃”（《岁暮归南山》）多么落寞，“徒有羡鱼情”乞望一份工作，又是多么可怜，当初的满腔热血转化为意志消沉，多生“遑遑三十载，书剑两无成”的牢骚之语，陈成从绍生搜集的孟夫子吴越之行的诗作里看，充斥着寂寞消极的情绪，“孤”、“断”、“残”、“恨”这种残缺一想屡屡可见，你就算心理健康啊，看那些诗都要变成抑郁症了！
“那这么说来，”七少寻思着：“你是说——”
梅师兄的诗是“孟”，而你的诗是“王”？
有我，有感是孟，无我，无感是王，那不正好和你们的诗相对应？
可是梅师兄的诗，和他本人一样戏谑欢乐，也没有你说的襄阳孟浩然的“孤”、“断”、“残”、“恨”啊！
“谁还能一生下来就苦大仇深啊！”陈成叹道。
你们看看前面那首《过故人庄》，难道不欢乐？
最后还要到重阳节再去欣赏人家主人的“菊花”呢，反正我是不忍直视。
陈成这样一番论述下来，不仅始安七少，五绝派的两位弟子也可以接受。
因为即便“王”听起来霸气一点（王老师纯粹占了姓氏的便宜），但是“王孟”二人并驾齐驱，并不好区分上下，没有谁好谁坏之说。
甚至在开元年间的此时，孟浩然的江湖地位比王维还要更高一点，陈成说梅英卫类似孟浩然，严达二人也能接受。
但无论你把“有我”“无我”“有感”“无感”分析得多独到，你“东施尿频”是事实，邯郸学步也是事实，理应判负！
“不！别急啊！”陈成道：“除了‘王’，我这不还有‘陶’嘛。”
“桃？什么桃？”
“瞧瞧，没见识了不是！”陈成连连摇头。
能和“王孟”一起连用的“陶”，除了陶渊明大大，还能是谁？
“与陶潜又有何关联？”严达奇怪：“那他又是‘有我无我’‘有感无感’？”
“跟那个没关系。”陈成悠哉吟道：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安！园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观！云无心以出岫——”到此一顿，悠然道：“鸟倦飞而知还！”
看到没有！
陈成我，不但会背苏轼《赤壁赋》，陶渊明《归去来兮辞》也是一点问题也没有！
白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中，疲惫的游子啊，你究竟回来不回来？
“你借用了‘云出岫’这三个字，就能说你这诗里面也有陶渊明了吗？”严达觉得很荒唐。
“对啊，我都用了陶渊明的典，怎么能说这诗里面没有陶渊明呢？”陈成悠然道。
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