首先就是由张希孟撰写历史讲义……这部分主要是梳理秦汉唐宋以来的发展规律，把土地，农业，人口讲清楚。
明白了这个，也就知道了张希孟这套东西的理论基础。
然后宋濂负责撰写诸子百家的学说，归结儒家最初的主张。随后还有两汉儒家，以及程朱理学的主旨。
把脉络梳理清楚，历史规律和思想发展，二者一拍即合！
到了这一步，什么天命论啊，什么正统论啊，包括理学视之为命根子的“理”，也都瓦解冰消了。
并不存在什么至高无上的理，谈理气，谈心性，谈这些空的东西，都只是不了解历史演变的规律。
抛开一切纷繁复杂，最根本的只有两个字：生存！
张希孟和宋濂联手，把这些东西讲清楚，差不多就等于给病人做好了诊断。
随后就要开出药方，要怎么办？
这玩意依旧要张希孟来做，他思索再三，提笔写下两个字：分工！
张希孟所讲的分工，可不只是工场手工业阶段，狭隘的分工。他讲的是在先秦时候，人们聚集在王田上耕种，随后井田制瓦解，土地归了家庭所有。
在家庭所有的基础上，出现了家庭内部分工，也就是男耕女织。
随后又经过了一千多年的发展，到了现在，农业已经有了相当进步。再保持传统的男耕女织的习惯，已经是一道枷锁了。
必须把所有人都当成劳力，人尽其才，物尽其用。
产出更多的粮食布匹，创造更多的财富，进而富国强兵，将中原大地从下坠的国运当中，挽救回来。
张希孟粗略看了看，他的这一套东西，还有不够圆满的地方，有些地方也没有讲清楚。而且鼓励人们从土地的束缚中走出来，进入工场作坊……但是现在哪有那么多的工场？想要发展纺织业，原料在哪里，市场在哪里……这些问题都很现实，也都不是那么容易解决的。
但是毫无疑问，在大的逻辑上，张希孟还是做到了自洽。或者说，那些苏州的才子们，能认识到这个程度，已经很不错了。
剩下的问题，就只有在接下来的日子里，不断探索解决了。
这些内容很快被印刷成小册子，头一批就足有三百本。
墨香尚存的书籍，坐着水贼的船只，漂过太湖，进入了苏州境内，送到了吴淞江畔，送到了高启的学堂。
“张公真乃当世圣贤！”
再看过这些内容之后，高启已经五体投地，深信不疑。
果然是一条新路！
他迫不及待把文章之中的精华抄录出来，交给了几个好友。
此时的高启也顾不得伪装了，他只想尽快把文章送出去。
因为在这段时间的激烈争论中，有相当一批顽固文人，他们不承认张希孟的主张，痛骂离经叛道，说他是标新立异，忤逆圣贤，丧心病狂，罄竹难书！
说张希孟是比少正卯还可恶一万倍的歹毒恶人。
甚至说当世最大的混蛋，不是大都的元天子，而是金陵的张贼！
有不少宿儒竟然去找张士诚，谏言张士诚，立刻奏请大元天子，由苏州出兵，讨伐逆贼，在他们必杀的名录上，张希孟的排名，甚至还在朱元璋之上，这个牌面属实无敌了。
只不过骂得越狠，就越证明张希孟所讲触动了一些最深层的东西，要不是恨到了极致，又怎么会发疯？
索性就让你们疯得更彻底一些！
高启不再掩饰，直接大声疾呼，有志之人，该去金陵，去增加学问，去增长见闻。追随圣贤，辅佐明主！
经过了这段时间的酝酿，第一批足足二十几个人，也登上了船只。为首的两个人叫唐肃和余尧臣，他们满怀希望，眺望金陵方向，豪情涌动。
“此去必定大展拳脚，不负韶华，不负少年！”
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