彭巳丁感觉到了山脉吉利的生气，不由心中雀跃不已，立马收功出定。李诚舟、李昭利父子问道：
“看到了什么？”
彭巳丁实话相告：
“我感觉到地下有一条暗龙，有一股雄浑的生气，如果与地面上的龙相符，又能得到这股生气的话，富不可言！”
“暗龙？富不可言？”李诚舟不解。
“对！人之命运，阳宅三分，阴宅七分，相对来说，阴宅更加重要！而风水旺人，催富催贵，主要在于气脉、明堂、水口三纲，以及龙、穴、砂、水、向五常。
气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水美恶之纲，水口为生旺死绝之纲，有了大地山川气脉的强大生气才有大富大贵的可能。而龙要真，穴要平，砂要秀，水要抱，向要吉，才能得到这股生气。
平阳之地，尤以水为龙。此地地势不是崇山峻岭，地下暗龙和四周的水更为重要，这才是真龙。龙是富贵的前提，要寻富贵之地，必须找到真龙。”
李诚舟问道：
“这些地方难道也有龙吗？”
彭巳丁解释道：
“风水上借龙来比喻山脉的走向，河流的弯曲、转折，城市中街道的伸展情况，所以龙是肯定有的，只是有层次高低的不同和真假的分别。根据龙脉之划分，世界之龙脉从尼泊尔高原向东延伸进入我国昆仑山系。
我国龙的始祖是由昆仑山分布于全境的，所以昆仑山为龙的始祖。
据古书记载，昆仑山的形象上方下圆，面积有一万二千七百里，衍生出来的龙脉分乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个方向，其中乾、坤、坎、离、兑五个龙脉伸入西方国家，艮、震、巽三龙伸入我国，称之为三大干龙。
此处的山脉的龙，我通过先天功已经感受到，这股气脉由秦川汉川而来，进入两广云贵，而东南面闽江、越江交缠、护卫海门山，旺气止聚，能出富商大贾，即便文武官员也层出不穷。
但气脉最强的、能得到连绵不断的生气却只有一处，而这处导入生气的穴位只有碗口大小，十分难找。”
李诚舟、李昭利抬头一看，茫茫一片山，只有碗口大小，如何能寻得？不由为难而疑惑的望向彭巳丁，彭巳丁一看，缓缓解释道：
“古人云‘三年寻龙、十年点穴’，意思就是高明的风水师需要三年才能寻得一条龙，花十年才能点准有生气的穴位。这还需要机缘巧合，很多有真水平的风水师穷毕生精力也没找到真龙真穴。
这龙有太祖、少祖、父母之说，太祖山就是群山始发之山，寻龙主要看其祖宗山之好坏，就能知道这条龙脉之气势如何了。少祖山就是靠近太祖山突然又起的高大山脉，也就是龙行结穴之近处那座高大的山峦。
父母山在发脉原起处，第一处雄伟之山峦谓之太祖山。然后蜿蜒而下，又起之高大星峰谓之‘少祖山’，从少祖山一路起起伏伏，曲曲直直，或大或小，直至最后一节之星峰是为父母山。
我们可以通过山的形势，查知山川的生气，具体的说就是山脉观秀气，水流察积气，山石寻煞气，平地找脊气，山谷看异气，平原觅一气。当然其实质还是寻找生气，生气在不同地形上的旺衰是有所区别的。
在龙脉中，生气有聚集、运行和固守三种形态。
先说聚集，指祖山周围环绕着山岭，数山环绕的祖山，龙脉才有吉贵结作，这是辨别生气的第一个关键。龙脉起始于空虚，需要聚集才能生气旺盛。
五星聚集大吉，堪舆家称木、火、金、水、土五种山峰分别从东、南、西、北、中五方环卫祖山。龙脉祖山有此形势，前方必有大贵结作。如同神机在上，众生停下脚步，集聚一堂，俯首而听。此处便成为中枢要地。
生气聚集之后需要蔓延运行，生气的运行之势也就是龙脉的运行状态。龙脉开始运行，山脉便分开支脉，向四处延伸开来，主龙脉在中央，其他支脉在两侧护卫着躯干。
行进山也讲究聚集之势，忌孤单。龙脉的主干位于中部，周围支脉护卫着前行，此时生气也顺势聚集延伸。支脉是龙脉主题两旁的短小山峰。纯粹用作正龙参随，没有堂局贵气。山脉生气的运行，就如同皇贵带领着随从，随从左右护卫，举旗者、抬轿者、击鼓者、吹喇叭者，个个神气十足，呈现聚集于一体并有延伸之势。
龙脉经过聚集、分支延伸等多种形态变化后，必须要获得归属，即龙脉的坐守，就如同家人归宅或贵人入殿堂，不仅呈现稳坐姿态，还需有随从护座、不能出现孤立独坐的情况。
龙脉的着落就是盘踞坐守，有坐守之势才能使生气聚集，并且不能孤独，周围须有支脉护座。龙脉的坐守，如同帝王登入殿堂，稳坐龙头，周围有参拜的朝臣，代表顺从和护卫，有随从参拜，才能尽显龙气。
我这描述的是地上的明龙，仅考察这些地形、山势、山貌，没得三五年无法寻得或整明白。但假如风水师有高深的功力，修炼到鬼仙，成为清灵之鬼，就可以通过功力感应。
我练过先天内功，离鬼仙的境界还远，不过辅助我的风水修为，还能基本感受到。比如我现在就能感受到老爷子左肩有颗痣，以前动过阑尾炎手术。”
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