天文的，数理方面的，是刘洪为名，徐岳做注，几乎无人可以批驳，尤其是对于星体星座记录和分析，随着新历法的推广，也有不少士族子弟对于这么『高深』的知识有了兴趣，不管是真的对着这些天文有兴趣，还是简单的想要在聚会的时候装个『哔』，都在无形当中推广了这个知识的传递。
地理的，世界人文的，则是以蔡邕为名，蔡琰做注，以异域志的方式，印制和售卖，而且销售额也不低。这让斐潜心中多少有些欣慰。大汉当下，或许是因为之前有一些像是苏武班超之类的人影响，又或是受到了斐潜重开西域沟通商贸的刺激，反正这一类的书籍销路甚广，有的甚至已经是第三、四版了……
物理的，化学的方面内容，则是借着庞德公的名头在引发。庞德公的学术是黄老一派的，虽说其中有不少无为而治遁世而隐的思想，但是也有不少涉及基础物理化学的东西，比如什么金丹修炼术，稍微加以改进一下，也就成为了粗浅的物理化学手册……
一些简单的知识和技术扩散，在当前条件下根本不会对斐潜造成任何的威胁。
因为任何科学的进步，都需要基础的前置，在大汉当下时代的物质条件下，扩散出去的许多知识和技术是完全没有其前置条件的，在原本的大汉社会环境之中是完全没有实现的可能性。
相比较来说，这种比较温和的知识扩散，反倒会导致很多对此有兴趣能钻研的的人发现，原来真正能够实现自己抱负理想的地方只有——
长安。
简单来说，就是有限的输出科技，大量的输出文化，这一点在后世许多国家当中也是这么做的，并且以输出的这些东西为诱饵，调用更多其他地区的人力汇集起来……
仅仅是培养士族子弟，寒门学子作为技术的力量，在数量上还是多少会有一些不够，因此还需要大量的基数，也就是普通的民众。
农业社会的一个特点是消息主要靠口头流传，越是耸人听闻，具有爆炸性的消息就传播愈快，而且不论是官府还是士绅阶层，当这些消息如同浪潮掀起的时候，其实谁都没有足够的手段来立刻制止谣言的传播，很多时候只能任由谣言自行消散。
说书的推广也是如此。
经过一段时间的试验，比较受普通民众欢迎的话本就渐渐的浮现出来了，一共是两大类……
一类自然是『书中自有黄金屋』，另外一类当然就是『书中自有颜如玉』。
当这两项内容汇总到了斐潜之处的时候，斐潜也有些哭笑不得。因为这两项内容，其实一开始的时候斐潜就已经知道了，然后绕了一个大圈来证实汉代的老百姓和后世的老百姓，在娱乐八卦上面，其实并没有多少的区别。
于是，新的话本编撰任务，就交到了居住在醉仙楼别院之中的某个人，比如张生的手里。
写书的人都知道，有时候半天写不出一句话，有时候巴不得一口气写完，吃饭都顾不上，要让张生这样的写手尽快写出来，集中式的类似于工厂或是宿舍的模式，显然可以让这些写手不受生活琐碎事务的影响，专心写书。
醉仙楼一来食宿方便，别的不说，单单是十二个时辰里面伙房都可以随时烹煮，这标准起码是大世家地方豪族才有的待遇，饿了随时有的吃，丰俭由人，反正从报酬里面扣，而且若是没有自知之明超出标准的也不会被通过，还有可能被直接中止合约，所以一般也没有写手借着没灵感啊，没思路啊等等的理由去贪图享乐，故意拖延。
毕竟之前的模式可都是领个题目，归家自己吃自己的，可没有当下这么好的待遇。
虽然说之前的模式可能能节省费用，但是效率较低，毕竟当下关中三辅的区域民众已经是基本离开了饥饿线，开始有了一些精神方面的需求，如果不及时给与补充，那么这些精神需求很可能就被勾引到一些歪七扭八的方面去……
更何况除了关中三辅，还有其他的区域也急需说书人和新话本。
此时此刻，张生看着面前写了密密麻麻的稿纸，长长的呼出一口气，活动了一下有些发酸的手腕。他用的纸是特批来的，作为代价，所有的纸张都有编号，领取多少，使用多少都是要登记的，并且连写废的纸也不能随意丢弃，否则就有麻烦了。
毛笔和墨水也是领用的，用旧的秃头毛笔要送回去，才能领到新的笔头。
还包括他面前的桌案，还有屁股下面的席子，都是精工细作的高档货，都是领用的。
张生拿起稿子来，将稿纸按照编号，按照循序重新看了一遍，又思索着稍微改动了一些用词和用字，使得更加贴近于口语化，可以让普通民众不费劲的就能听得懂。
这并非是一个容易的工作，那些习惯了『之乎者也』的士族子弟，根本就不屑于写这么粗白的文字，甚至会觉得这么些是对于他们的一种侮辱……
这一篇的话本不长，大概是十天的量，讲述一个年轻的农家子弟，在田地里面耕作之时，偶然从田间里面获了一本医书，然后他发现这本医书竟然可以识别本草，而这识别出来的草木又刚好可以治了他父亲的病，于是越发不可收拾，他走遍神州大地，认识了各种草药，也治好了不少疑难病症，最终发现这本书其实就是他自己所写的，因为他父亲病死之后，他发誓要治好天下所有病痛，于是吃了无尽的苦，耗尽一生最终写了一本书，送给了当初什么都不懂的自己。
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