然后表示鸩酒只要不发作，依旧还是可以解渴。不喝，当场死，喝了，还有机会找解药。
这样就对么？
至于铁矿、锰矿、铬矿、铜矿、铝矿、钾矿等等，还有一些稀有矿产就不说了，华夏甚至还缺木头，因为华夏木头最多的外兴安岭被败家子给割出去了。
缺的这些东西，当然不可能从天上掉下来。
所以华夏必须要进行主动性的扩张。
主动的扩张，自然就包括动用武力，还有文化，没错，还有宗教……
这是一个文明的世界，不是么？
如果说西域是斐潜动用武力扩张，或是收复的话，南匈奴是斐潜动用文化教化，侵蚀归化的话，那么雪区就是斐潜想要利用宗教进行渗透，最终同化的了。
哎，斐潜不由得有些想起了自己的那个永远没有通关的文明游戏存档……
要是有个存档，先试一下，若是不行就可以读档重来就好了。
『编』，是不能编的。
所有人都盯着斐潜呢，斐潜若是编了，底下的人就会编得更多。而且还会想尽各种方法去编，最后的苦果却要斐潜忍下，然后让普通的百姓吃下去。
其实历史上还真有皇帝这么干过。
比如像是文子，列子，庚桑子，到唐代的时候就被归入了道经体系当中……
唐朝的时候，皇帝要推道家，结果一看，这道家也太可怜了罢，就只剩下老庄两个老头子撑着了？还要和儒家争扯易经，简直就是要啥啥没有，这还怎么过，于是唐皇便是大笔一挥，宣布从现在开始，文子，列子，庚桑子都归道家了，谁赞成，谁反对？
臣子左右瞄瞄，相互看看，然后齐齐低头：『吾皇圣明！』
这种做法确实省事，可实际的效果呢？
原本这些人的思想未必是道家的，为了和道家扯上关系，又是催生出了更多的谎言，也产生了更多的漏洞。就拿文子来说，其实他和孔子是同期人物，和孔子一样都有找老子请教过学问，可就这样说文子是道教了？那是不是同样向老子请教的孔子也是道教的人了？
这就像是原本应该是一件非常华丽的道袍，结果上面被打上了几块颜色丝毫不一致的补丁。
补丁一号。
然后，补丁一号有缝隙，后人为了牵强附会，又再次打补丁。
补丁二号，三号……
最后应该是绚丽无比的华夏道袍之上，一眼看去，都是补丁，只看见补丁了，原本是什么样子，老子的思想，本应是对于天地的认知，就这样一点点的被遮盖得无影无踪。只剩下漫天的神仙，五光十色，却是金玉在外……
能穿么？
确实也能穿。
可是，原本不应该是这样的啊，多么绚丽的思想，多么美丽的衣裳，结果到了后世都变成了这个补丁那个补丁？
斐潜皱着眉头。
『士元且在此处稍驻……』斐潜咳嗽了一声，『某……嗯，去去就来……』
庞统眼珠子转悠了一下，不敢露出笑容，只是很严肃的点头。
斐潜当然不是为了去更衣方便，而是准备去找外援。
号称是大汉行走的图书馆，蔡大家。
斐潜背着手，溜溜达达的进了后院，拐过了回廊，进了后堂之中，抬头就看见了蔡琰正在给斐蓁上课。
上的是诗经。
斐潜听了两句，是《陈风·东门之池》……
说起来这些上古经文，就像是三礼，易经，还有诗经这些，都是需要师傅讲解传授的，否则很容易就片面理解了，或者说只是看到了其表面上的含义，就像是这个《陈风·东门之池》，若是只看字面上的意思，那么就只是城门之处的男女在浸泡洗麻，然后在劳动当中对歌的场景。
但是如果说再将陈国的历史背景加进去，可能又是有些新的意思衍生出来……
毕竟文章是需要联系上下文，并且还要根据当时写文章的背景来解读的，才能算是比较正确的理解一篇文章的方法，而陈国当时的历史环境，如果不是有人懂得进行讲解，只是按照其表面意思，表示这就是一群狗男女在相互唱淫曲，那就多少有些过分了。
毕竟诗经也是孔老夫子修订过的，要说这是淫曲，岂不是去扇老夫子的脸么？
斐潜想到了此处，忽然像是触动了些什么，不由得停住了脚步皱眉沉思起来。
过了片刻之后，蔡琰教导斐蓁告一个段落，便是盈盈走了出来，到了斐潜边上行礼，『见过夫君……你这是……有什么事么？』
『啊？哦哦……』斐潜回过神来，『也没什么事，嗯……对了，娘子可知当下还有什么道经？』
『道经？』蔡琰微微睁圆了眼，显然是觉得斐潜这个问题有些浅白，不能理解，『道德经啊……』
『除了道德经。』斐潜说道，『道德经我知道。』
『除了道德经之外啊，太平经算不算？』蔡琰又说道。
斐潜摆摆手，『太平怎么能算，牵强附会的，谶纬之言甚多，明显是后人伪作，假借仙人之名而已。』
蔡琰转转眼珠子，『那这么说的话，还真没有了……怎么了？』
其实东汉当下，其实还有一本被后世道家供奉为本经的《周易参同契》，但是这本经书么，斐潜手头上并没有，蔡琰也没看到。因为这本书还在姓魏的一个道士手里，现在这个阶段有没有完整的写出来，还是两说。而且这个魏道士也不再长安三辅，而是在江东，同样也是普通道经，类似于儒家子弟写的易经注解之类的文章。
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