俞成礼能成为平户官方指定的高级纺织品供应商，与前任藩主的私人关系自然经营得不错，平时在私底下也有不少来往。而在松浦氏出事之前，俞成礼仅仅只是将田川介当做松浦氏手下的家臣看待，所以跟其接触的程度不深，也谈不上对其有多少了解。不过他记得有一次随前任藩主前往岛北某个地方游玩，田川介当时也一同随行，当时田川介曾在闲谈中说起，那个地方曾是老藩主在非常时期的秘密藏身之所，不过最近二三十年平户藩都很太平，所以那里也就逐渐失去了这个功能。
俞成礼当然并不能确定田川介会不会跑到那个地方去藏身，但眼下这种时候已经自顾不暇，至于这种举报揭发是不是会出卖了田川介，他也没空去慢慢琢磨其中的利弊得失了，先保证自己能够脱身再说。
尽管这个消息充满不确定性，但还是立刻被上报到了前线指挥部。战乱时期所搜集到的情报很难分辨其有效性，关于田川介等人下落的消息也有多种多样的传闻，俞成礼所提供的这个消息在其中并不起眼，不过正在与情报人员一起审核相关信息的高桥南还是注意到了刚刚送回的这一条消息。
“田之浦？这个地方在哪里？”高桥南立刻要求手下的参谋进行核实。
然后很快就有了反馈，由本地某汉人海商所指认的这个地方，正好是位于平户岛北端海岸线上。据说那里有一座历史悠久的小寺庙，因为地处偏僻没什么香客信徒，其香火来源一直都是由藩主从藩库中划拨专门的经费。
虽说原藩主松浦氏信奉佛教并不是什么秘密，但事实上仅在平户城区周围，便有誓愿寺、光明寺、正宗寺、最教寺、雄香寺等多间寺庙，根本没有必要再在岛北人迹罕至之处去供养一座不起眼的小庙。这样一想，汉人海商指认该地点有可能是大人物秘密藏身地的说法就显得比较可信了。
不过平户城区与田之浦中间还有十来里地，其中大片地区都是如今正准备进行清剿的山林地带，如果慢慢清理过去，那至少还得花一天左右的时间，高桥南不想多等，立刻便将孙真传来，让他亲自带队赶过去确认该地点的状况。
孙真接了命令，便点了一个步兵连的人马。临出发之前他在指挥部的地图上确认了田之浦以及那个寺庙的大致位置，然后便率部赶往平户以北的山林地区。为了确保万无一失，石迪文也调了几艘战船，从海上包抄过去。
事实上田之浦这个地方并非毫无名气的所在，只是这帮大老粗并不熟悉历史，否则他们就应该听说过那个名叫“入唐山开元寺”的庙宇。
日本历史上渡海前往中国学习佛教知识的僧人一向不少，而其中随第十七次遣唐使入唐的僧人空海，便是其中的知名人物之一。公元804年空海到达中国，并在长安学习了各种佛教典籍和梵语，并于806年携带佛典和法物回到日本，创立了被称作东密的日本真言宗，后来被天皇封为弘法大师。
空海除了开门建宗传播佛教之外，还将唐代先进的生产技术也引入日本，并且后来日本所用的平假名字母，据说也是空海在梵文基础之上发明出来，可以说为日本文化发展做出了不可磨灭的贡献。
而空海当初登船前往大唐的地方，便是在位于平户岛北端的田之浦。入唐山开元寺这座庙宇，也正是为了纪念这位日本佛教大人物所建，之所以以开元寺为名，是因为空海到大唐的第一站就是福州的开元寺。
不过因为年代久远，其实很多人都已经不太清楚那个没什么香火的小庙是因何而建，像俞成礼这样的外来户更是不知道僧人空海和田之浦之间的渊源。至于海汉军这些人，他们现在一心只想尽快抓到田川介，可没工夫去细细考察这些历史人文方面的知识。
或许是因为平户藩军失去了指挥的缘故，在平户城区所进行的攻防战不算惨烈，城区建筑遭到破坏的程度也很有限。在没有接到执委会的明确指令之前，不管是钱天敦还是石迪文，都暂时还没有将这海滨小城付之一炬的打算。
不过对于本地民众来说，尽管战事已经告一段落，但紧张的气氛却依然没有褪去，街头成群的海汉兵昭示着这个城市仍处于军事管制状态。没有人敢在这个时候随意出门走动，那样很可能会被戒心十足的海汉兵当作了抵抗者处置。
海汉军目前已经开始在对城区做二次筛查，按照战前的计划，接下来要对某些特定群体进行抓捕收押。例如曾在平户藩军服役，或是在官府担任公职的人员，涉及军工制造的技师和匠人，以及与十八芝余党关系密切的人员。
这些名单主要来自海汉军在田川介府邸的查抄收获，本地各个衙门和藩军的花名册一应俱全。不过眼下这个兵荒马乱的时候，要想按图索骥也还是会有很大的难度，何况名单上的很多人都已经死于战火之中，这名单主要的功能还是用于核实俘虏的身份。
俞成礼此时的处境无疑要比平户绝大部分民众更好一些，首先他用双色旗表明了自己亲海汉的立场，其次主动给登门搜查的海汉军官奉上好处，最后他还向海汉提供了有关于田川介下落的关键信息，这几点已经足以让他获得了临时信任，并得到了可以出门活动的许可。
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