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曾诚和刘鹤鸣两人争着抢着要背上杀戮士人的黑锅，这事儿确实有些出乎朱劲松的预料，毕竟这黑锅好背不好洗，不但背上黑锅的人有可能丢掉身家性命，就连子孙后代都得跟着受影响。
只是朱劲松也从来没想着要让曾诚和刘鹤鸣背这口黑锅，因为角度不同——曾诚和刘鹤鸣是站在首辅和大都督的角度来看问题，他们关心的是大明江山社稷稳定与否，而朱劲松是站在皇帝的角度看问题，他更关心的是对与错。
或者说，朱劲松看待问题的关键是某件事情对整个大明所有百姓的影响。
如果这次退让了，依着那些生员的要求废除了“惟生员不许”的祖制，那么以后这些尝到甜头的生员会不会要求更多？
如果这次退让了，依着那些生员的要求重新启用科举取士的老套路，那么以后大明百姓的上进之路是不是又被堵死了？话语权是不是又要被那些士人所垄断？
是，让曾诚跟刘鹤鸣两人背黑锅也确实能够解决掉那些生员，但是当曾诚跟刘鹤鸣两人落得“狡兔死，走狗烹”的下场后，以后还有谁愿意为大明尽心尽忠？
比如说洪武朝的南北榜桉，正德朝那些文官打死锦衣卫指挥使马顺，崇祯朝除了崇祯皇帝其他人都人尽皆知的明码标价卖首辅，这些破事儿在历史上可没少上演。
朱劲松自然不希望这些破事儿再次重演。
哈哈笑过一番后，朱劲松才冷哼一声道：“对就是对，错就是错，明明是他们错了，为何你们两个反倒是一副错在朝廷的模样？”
曾诚和刘鹤鸣再次对视一眼后试探着说道：“陛下，这天下悠悠众口……”
朱劲松直接摆了摆手，笑着反问道：“悠悠众口？咱问你，这天下是天下人之天下，还是那些士人之天下？”
曾诚顿时被噎的哑口无言。
在大宋之前，天下在名义上是皇帝的天下，实际上却是世家门阀的天下。
在大宋之后，天下在名义上依旧是皇帝的天下，实际上却已经变成了士大夫的天下。
士大夫和世家门阀有什么区别吗？
单从字面意思上来看，士大夫代表的是整个儒林的利益，世家门阀代表的是某一族、某一姓的利益——出身微寒的士大夫们当然想拥有更多的权利，而一向高高在上的世家门阀也绝对不甘心拱手让出权利和利益，所以两者之间是可以说是互相矛盾的。
可是透过所有的表象看本质，那就不难发现，无论是士大夫群体也好，还是门阀世家也罢，他们本质上都是想要通过垄断教育资源从而实现垄断官场、断绝其他人的上升途径以保证权力在他们圈子内流转。
不想成为世家门阀的士大夫，不是合格的士大夫。
至于朱皇帝口中所说的天下人？
天下人当然不止士大夫和世家门阀，但是士大夫和世家门阀却能通过被他们掌握的话语权，把他们包装成天下人的代表。
所以，朱皇帝的这个问题本身就有问题——士大夫可以冠冕堂皇的说他们就是天下人，所以这天下就是天下人之天下。
同时也是士大夫的天下。
只是曾诚的心里也清楚，朱皇帝既然问了这个问题，那就代表着朱皇帝眼中的天下人并不仅仅只是士大夫这个群体，而是在说整个大明所有的百姓。
沉默了好一会儿后，曾诚才微微躬身，答道：“陛下心向天下人，但是天下人却未必能理解陛下一番苦心。”
朱皇帝呵的笑了一声，不仅没有在意曾诚的劝说，反而直接站起身来，慢慢踱着步子道：“是非功过，朕说了不算，你们说了不算，那些想要骑在百姓头上作威作福的人说了也不算，真正说了算的，是大明千千万万的百姓——那些混账就算能蒙蔽百姓一时，朕也不过是背几年骂名，等百姓看清楚了他们的真面目，自然会还朕一个公道。”
朱皇帝这番话说的可谓是四平八稳，然而落在曾诚的耳朵里却有如平地惊雷一般吓人。
作威作福其实是个被用烂了的词，且不说《三国志·魏志·蒋济传》里有一句“夫‘作威作福’，《书》之明戒”，《红楼梦》第七十一回当中也有一句“只哄着老太太喜欢了，他好就中作威作福。”
烂大街的词汇了，是吧？
但是当这个词从一个皇帝的嘴里说出来，说有人打算骑在百姓头上“作威作福”的时候，这个词的含义就已经回归了它本身的含义。
“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”
语出《书·洪范》，原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。
所以，朱皇帝这段话也完全可以从另一个方向理解，那就是有人打算行使君王的权力。
这踏马不就等于指着那些士大夫们的鼻子骂反贼？
哪怕朱皇帝他老人家本身没有这个想法，但是自己这些为人臣的却必须从这个角度出发！
站在曾诚旁边的刘鹤鸣倒是不像曾诚一样思虑万千。
刘鹤鸣的心里也清楚，虽然自个儿是五军都督府大都督，但是在没有朱皇帝的圣旨或者兵部发过来调兵“平叛”的文书之前，自己最多也就是调兵一少部分兵马入城，根本就没办法直接“平叛”，除非那些士子先对五军都督府的士卒们动手。
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