他大概知道是谁创的这套刀法了，张一川先投高迎祥门下，后与李自成联军，跟闯王和闯将都打过交道，不过真会把这种刀法投入实战，还是李自成的概率大一点。
“张一川的九千兵，有多少人会用这套刀？”
刚问完，刘承宗就后悔提出这么简单的问题了，这刀法太简单，他看了两遍就会使了，任何一个人练上三天就能用、而且能清楚地把握到这套刀法的逻辑：
往前闯，有本事的闯敌阵，没本事的闯生死阵，总之对挡在面前的人——脑袋劈一刀、变招刺一刀、错身回手扫一刀，一个对手不论生死，只出三刀，能过就过，不能过就死。
“所有人。”
刘翼勇说完，解释道：“张一川招兵来者不拒，男女老少强壮孱弱，能跑的都发刀，学了这套刀，碰到官军就跑，让官军追，等到跑不掉了就往回闯，只要官军散开，往回闯的人多了，就能把官军阵闯散。”
“他说以前跟闯军五营合营出战的时候，只要闯开敌阵，李自成的闯营骑兵就会把官军击溃。”
刘承宗皱眉心想：这也太理想化了。
他问道：“单凭饥民，即使发了刀，官军撵两步就四散而开，哪怕官军散开，往回冲的人不够多，也不管用啊。”
“大帅说的对，这也是卑职的疑惑，不过据张一川说，他们的人学了这套刀，跑的时候就会注意跟着大队跑，以便求个活路。”刘翼勇想了想，答道：“卑职以为，就像元帅府书院骑兵科操典教的那样，骑兵对冲的时候，不论敌我，一个百人队只有三个好汉。”
羽林骑的孤儿都在书院各兵科上过课，说起操典倒是如数家珍。
关于这三个好汉的骑兵理论，刘承宗倒也有所耳闻，这是狮子营的骑兵头子杨耀创造的，具体就是说一个百人队的骑兵，在迫不得已夹着长矛对冲的时候，一百个人里只有三个敢于拼命取得敌首的好汉，还有七个是在冲锋中只顾保命格挡的随从。
剩下九十个，都不过是既没胆量也没脑子的笨蛋，只顾从众，靠旁人勇怯决定自家生死。
别人英勇冲杀，他们也跟着朝尸首扎上两刀，与有荣焉；别人怯战逃遁，他们就不得走脱被碾成肉泥，肝脑涂地。
对于这个理论，作为马队选锋的刘承宗觉得，嗯……它属于是一种灌输信念与勇气的心理暗示，不一定正确、严谨、有道理，但有用。
敌军不一定只有三个好汉，但若我军马队最前方有十名坚信这种理论的骑兵什长，整个大队在冲锋时就不会拨马转向，而骑兵在对冲又只有极少的机会真正撞在一起，那么敌军在最后时刻转向，就印证了敌军有九十个从众的傻蛋。
反之若都有勇气对冲，肯定两败俱伤，坚信敌军只有三名好汉的我军马队在战斗中一定斗志更加高昂，第一波冲死对面十名骑兵，就有可能认为稳操胜券展开第二次冲撞，敌军肯定没有这样的勇气。
而这套闯刀也是如此，面对官军毫无反手之力的农民军新兵，相信自己掌握一门集合力量就能砍翻官军的刀法，溃逃时就会主动向一个方向奔逃，官军在首级功的刺激下散开追杀，当那些不能跑的、运气差的人被杀死，仍然留有余力的农民军持刀反冲散阵，确实有机会冲开官军。
若得精兵助力，不需要那么精锐，只要有几个正规军组成的骑兵大队，就有可能反败为胜。
显然，这是转战山西、中原一带农民军在迫不得已之下搞出来的战术，中心思想是非对称作战。
刘狮子看懂这套刀法，也就对张一川部的战斗力心里有数了，刘翼勇对其部评价所言不虚，他叹了口气，道：“他们全军练这刀法，恐怕收编整训需要更长时间。”
这次是他草率了，想当然的以为农民军撑到这个时候，实力应该都不弱……确实不弱，但人家跟他不是一个路数，压根不走农民到士兵再到精锐的常规路线，人家走的是流贼、刀客、关西马匪的升级线。
从头到尾，这条路线似乎就没考虑过向正规军转变，把散兵游勇战术进行到底。
这一战术在刘承宗看来并不高明，但他能理解农民军的选择，尤其能理解张一川这样一个实力有限的首领，实力有限，就意味着没有选择，任何东西都是救命稻草。
而他们的对手大明帝国，又太强了。
实际上如今的大明是最虚弱的时候，但由于先祖遗德的存在，即便是最虚弱，对它的敌人来说也太强了。
先祖遗德，就是得国正。
得国不正，换句话说这个国家本身的存在就没有道理，那么哪怕没有任何内外问题，有人叛乱都会得到更多响应。
得国正，才能化家为国，化国为天下，铸成最强大的护身符。
不能化家为国，不忠于皇帝的官员权臣就有叛乱成功的可能；不能化国为天下，百姓造反也有更高的成功几率。
这个国家按说早在土木堡大败、嘉靖爷修仙、万历爷怠政那几个大坎儿上就该亡了，结果硬是把诈尸这门儿手艺练了个融会贯通，蹦跶到现在，生龙活虎。
这种强大，体现在大明身上，就是能打。
百年战争还夹着几十年停战期，而大明在六合宇内几乎连着打了一百年仗，北边打完打东边，东边打完打西边，外边打完从体内分出来个小东西接着打。
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