天水宫里，风绝羽花了两百多块极品灵晶，在房间里面住了一夜，因为之前在无序之界历经数次生死，抢到了不少的法器法宝，风绝羽也不在乎多花销一些，就这样闷头在天水宫里苦啃了起来。
借阅秘录，目的不是为了修炼，而是想彻底了解无序之界的形成过程，从而找到回到宏图大世的办法。
但无序之界形成的过程牵涉到上下两界许许多多的秘密，所以即便有着几种秘录的帮助，风绝羽也不可能完全解读清楚。
毕竟，上下两界的出现和存在，是诸界最大的秘密，这涉及到天规，常人是无法揣摩透彻的，而这几本秘录当中记录的也无非是前人根据自己的经验和遭遇，慢慢推敲出来的种种理论，这些理论是否正确，根本无实可考，只能凭借个人的智慧尽量去融会贯通，并且还需要大量实践才能得以验证。
就好比，风绝羽刚刚参阅的时候，《界天论》当中有一说，提及无序之界的形成，其内记载的是几位先人的推断，讲的是远古时期，神明初现，规定诸界秩序，因而形成上下两界，上有真神存世，下有凡人繁衍，两界之间，必有天堑，予以区分人神之别。
而《无序之说》也提到过，但却是不同的见解，说的是世间先有的上界，而无下界，上界有神，神为扩大神域、掌管更大的空间，才以大神力斩开空间，创造了凡俗，而神界之上，仍有劫难，神明可长生却不能不死，为维持神界与天同齐，神明将自身传承的一部分散于下界，创出凡人供予修行，这才有了修真界一说。
总归来讲，这凡神之分的说法，都有一定的道理，但真正是怎么回事，根本没有可靠的证据。
风绝羽到是不关心这些，他专门看那些关于结点境门、避难所一类的著说，还别说，到是让他找到了点苗头。
比如《无序之说》中就提到，修真星乃以凡世为基，凡人为本，修行者系出凡人，而修真星的存在，可聚集充沛的天地元气，借此而稳定周遭异域秘境，这里面提到的异域秘境，其实就是无序之界内的一个个结界，它们围绕着修真星，受到修真星的天地元气牵引，方可稳定存在，而没有修真星的领域，大多都是空间秩序混乱的地方，全部都是空空如也的虚无空间，永无尽头，也无可以供人修炼的领域，所有的天地元气，异常暴躁，无法吸纳。
同样《界天论》的说法跟这个也差不多，不过却是专门提到了，越是广大深远的空间越无法自安，随时都有崩溃的可能，而崩溃的空间领域之间会产生裂缝，这些裂缝经过长时间的毁灭再生，之后最终留下的就是将一界划分两界的结点境门，以结点境门之间的距离远近为凭，天地自成结界，这样的结界是稳定的。
此类说法，风绝羽比较赞同，而后在《回元空谈》里面也提到过，一旦结点境门被毁，两界也是无法再行重合的，这就像两个平行异域，他们想连接起来，就必须结点境门的出现，好比两间屋子，本来中间有一道门，现在门被堵上了，那这两间屋子实际永远也无法并连互通的联系在一起，然后怎么样呢？
它们会各自分开。
当然，在《回元空谈》里面介绍的最详细的，就是那个名为骆言的强者根据自己的实际情况寻找以前的结点境门发现的种种奇妙的现象。
据骆言所说，结界与结界之间的关系，就像一汪池水中的无数气泡，这些气泡终究会有破灭的一日，即便破灭了，气泡也是水池中的一部分，而有的时候，两个气泡互相粘连在一起，气泡中的气体可互通有无，但当他分开的时候，也不一定就会破灭，有的时候，也会飘着飘着再行遇到一起，这样就可以再行互通有无。
骆言的说法，给了风绝羽极大的启发，他的道理就是，这结点境门虽然消失了，但两界还是存在的，如果有一天，两个结界再次相遇，一样可以再出现结点境门，到了那时，就可以回去了。
这让风绝羽无比振奋，按照骆言的说法，他就有很大的可能性再回去了。
再往下看下去，风绝羽就读的比较仔细了，而且里面有一条重要的信息是说，关于修真星能够牵动多少结界围在修真星的附近，那要看修真星的地域有多大，貌似这跟地心引力什么的关系，当然，这只是风绝羽的一个想法。
不过重要的是，这种说法让骆言理解成，一处结点境门的毁灭，并不会导致结界的消失，根据以往的经验，一些结界是围绕在修真星附近的，而只要他不离开这个被破灭的结点境门附近太远，就意味着时时刻刻待在修真星附近，当空间法则再度发生变化，结界再生结点境门的时候，那有极大的可能，这个新的结点境门，就是通往那个修真星的必经之路之一。
看到这，风绝羽基本上就明白过来了。
回到宏图大世的路线中，有一处结点境门消失了，这并不可怕，可怕的是，自己千万不要离开那里太远，如果把消失结点境门所在的结界看成是宏图大世附近所有结界中的一个，那行距离这个结界不远的其它结界，也有可能会出现回到宏图大世的结点境门，也就是路线。
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