严广兴一听方默南要治病，起身向房门走了过去，先把病房的门打开并交代萧秘书等人，不接待任何的来访之人，然后又把病房的门反锁上。
方默南微笑着颔首，众人齐齐看向方默南等着她治病，谁知等了一会儿，没见她有所动作。她闲闲地坐在沙发上动也没动，这就奇怪了，这样也能治病。
方默南莞尔一笑，道，“你们是不是觉得不可能，那是因为你们没有见识到真正的中医，不懂得中医的千古之秘——人体本身有大药！”
严广兴食指指指自己，“你的意思是，我们身体里有药可以自行化解。”
“嗯！嗯！”方默南点头道，“只要方法得当，有个适当的“药引”，人体自身的大药就会产生中子撞击原子核的作用，爆发巨大的自我康复能力！“大道无形”、“大音稀声”的道理现在的中医们多半没有体悟。他们学的是中医“知识”，而不是真正的中医“能力”。”
袁启方摩挲着下巴，黑眸微闪，“嗯！有点儿道理，“五色令人眼盲，五音令人耳聋””
严书记温和地说道，“这是《道德经》里话，‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨’。
缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
为官者摒弃欲望，应当抑制个人“欲望”，减少自身烦恼，尽量自消而不“出
口”烦恼！”
方默南心里好笑，不愧是搞政治的，什么都联想到政治。
严夫人好笑地说道，“老头子，咱现在说的是中医。”
“对对！方医生继续。”严书记说道。
方默南接着道，“我们往往会因为自己原来的“知识”，障碍着我们去认识、接受未知的知识。所以圣人才说，‘五色令人眼盲，五音令人耳聋’，看得多了，听得多了，反而使人变成盲人聋子，所以只有混混沌沌、糊里糊涂，才能明白医道真理。自古医、道不分家，其实中医一点儿也不神秘，只要你把它当道来悟，把自己的身体与大自然的关系搞清楚了，就会一通百通。”
“就像是瞎子摸象，不全面。没有看到整体。”袁启方笑道，温润悦耳的声音又响起，“古代很多的文人雅士，都多少懂些医道，有的甚至有很高深的造诣，范仲淹的名言，‘不为良相，便为良医’。只是只是这哥儿们做了“良相”、“良将”之后，便“没空”去做“良医”罢了。”
“呵呵……”严广兴笑着道，“《左传》里神医和的影响：“上医治国，中医治人，下医治病”。治病救人的“下医”小事儿，范老兄多半只能自个儿在“居庙堂之高，处江湖之远”时私下里玩玩过把瘾，哈哈……”
“咱家兴仔也爱看书了。”严夫人笑着打趣道，“以往可是看见书本就头痛的人。”
“妈！”严广兴别扭地叫道。“书到用时方恨少！”
“不错，不错，看来这书没白读。”严夫人接着打趣笑道。
“呵呵……”
“袁先生应该懂些医道的。”方默南说道。
“哦！这话怎么说。”袁启方挑了挑眉，饶有兴致地问道。
“看您手上的茧子就应该知道是常常写书法之人。”方默南比划了一下手指道。写的一手好书法，那么对传统的国学应该是深有研究的。
“呵呵……”袁启方笑而不语，算是默认了她的说法，“只懂些皮毛。”
“说了半天，南南还没说说什么叫“人体本身有大药”呢？”严广兴把话题扯回了正轨。
方默南抿口白开水，组织了下语言，“其实这个药，就是我们体内的“先天真气”！《黄帝内经.灵枢.刺节真邪论》说：“黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气。何谓真气？岐伯曰：真气者，所受于天，与谷气并而充身也。”现在人们听到“所受于天”，可不是皇帝受命于天啊！别想歪了。我可不是传播封建迷信的。”
“哈哈……明白！明白！”众人会心一笑。
方默南接着道，“事实上，这里的“天”，可以理解为“先天”。胎儿在母亲体内不能吃不能喝，为什么十月怀胎会长出个“人”来? 因为小baby用的是“先天”的生命方式，通过脐带从母亲体内吸收营养，先天真气主要集中于任督二脉，周而复始，推动着小宝宝生长发育。等出生后，在母体内的“胎息”方式变成了外呼吸，后天的生命方式代替了先天的生命方式，于是开始了外感风、寒、暑、湿、燥、火等六淫，内伤喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七情，好比原本通畅的高速公路被设置了障碍物，先天真气运行的道路逐渐滞塞，我们身体这部车子便从好车开成破车，高速公路也被开成乡下山路。所以《黄帝内经.素问.上古天真论》才说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？””
袁启方微微一笑道，“中医把喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情看成重要致病因素，认为这七种过度的情绪变化，可引起人体脏腑功能失调，称为气机紊乱，所谓“喜则气缓，怒则气上，思则气结，悲则气消，恐则气下，惊则气乱”。古代医家不仅认识到精神状态与发病密切相关，而且对预后也有巨大影响，强调“精神内伤，身必败亡”。真气从之，精神内守。”他喃喃自语不停滴仔细琢磨着这两句话。
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