通过“外迷着相，内迷着空”四字，去看《道德经》中的“常无欲”“常有欲”六字的话，其神奇之处已不言而喻。
——佛家典籍与道家典籍，竟有异曲同工之妙。
外迷着相，自是不必言说，这世上有很多凡夫俗子，痴迷于眼前的假象。
而，假象又与“常无欲”“常有欲”中的欲字紧扣，皆可作为人们内心急迫想要追求的欲望，或是痴醉于已拥有的事物中。
相比之下，内迷着空，则高深了不少。简单的来说，就是一个极其清高、自命不凡的人，自认为学识渊博，不屑入尘世。
然，执着于自身，不去接触真实，便就是“空”。
守于“空”，也则会完全否定掉“有”的存在。
既无“有”，那么，坚守“空”又有何用？
倘若，持“空”修行，超凡脱俗，又如何寻到入世修行的万千大道。
如果，守“空”为大道，不去经历大道中的悲欢离合，不去体会人间的百般苦痛，又何来得顿悟？
所以，执着于假象之心不可取；痴迷于自身感悟，不去冥思眼前事物的微妙变化，也是行不通的。
——所谓妙明真心非空非有，随缘现有现空。
确切地说，无论处于任何状态中，都要保持一颗平常心。
从空中寻有，从有中寻空。
综上所述，“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”的意思，自然明了。
当，有欲之时，展现在眼前的皆是表象，而非实质。只要有欲，就会被万千事物的外表所迷惑，根本无法看清原本的面目。
正如，痴恋一人时，会将一人所有的不好与丑陋面给忽略掉，只着眼于对方的好。
待到真正得到、拥有时，便会发现根本就不是一开始想得那般美好。
所以，在有欲时，就要去体察不符常规之处。
当然，不符常规之处，也便是除了对方的好以外的缺点和细节，不可蒙蔽在一点，不观全面。
故，“常有欲，以观其徼”的解析大概是：有欲之象，应有界限和临界点，有界限则能避免无限夸大的好；临界点则就是一人在一人心中的扣分机制了，去重视那些无法接受和无法忍受的细节举动，从而消退着眼于好的分值，得以融合，达到真观。
然，“常无欲，以观其妙”的字义则是：即使你四大皆空、不问世事，也要去观察眼前事物的变化。因为，那是有形的变化，有形的变化最终会走向无形，但，无形却离不开有形。
只有无形结合上有形，才能真正看清整件事的走势和过程。
深解全貌后，便不会只执着于空，亦不会只执着于有。
这也正是柳韵锦所悟出的“观微境”。
现在，她依然在挥斩着剑气，为殇沫救下暮云烟赢取着更多的时间。
不过，她在心中也开始思考起了另一件事…
——能够麻痹人体的“长生树”树液，是如何被极乐天尊炼化的？
——若，麻痹身体，失去知觉只是假象的话，那真象又是什么？
——就算极乐天尊让众多信徒去尝试“长生树”的树液，最终被他找到了树液的规律和变化，但，他也终是要亲自去试树液的。在他亲试树液的过程中，他又是如何做到不被树液所累，不失去知觉，不丧失掉行动能力的…
这里面的玄妙，又在何处？
突然，她的脸上浮现出了诡异的微笑，这微笑让极乐天尊有些不明所以，迟疑下了手中的“灭影刀”。
也就在这时，她勐然侧倾身子，扬剑奋力一斩，极乐天尊只得碎步后退，弓腿后仰躲过。
待到极乐天尊直腿横身之时，他意想不到的画面也出现在了他的眼前。
只见，柳韵锦揽起了倒在地上的楚姗姗，楚姗姗虽依旧瘫软无力，却被横在了柳韵锦的身前。
这一举动，已然让极乐天尊惊愕掉了下巴，不得不停下手上的动作，死怔了住。
“你…你就不怕本尊杀了她？”
“你居然也有如此歹毒的一面，竟将她人挡在你的身前，为你抵命？”
“这…难道是你父亲郭明轩教你的吗？”
他连发三问，换来的却是柳韵锦越发爽朗的灿笑。
“我忽然意识到，你为何会出现在这里了…”柳韵锦不紧不慢地说，“如果我没有猜错的话，是因为你已经找不到能为你奉献身体的信徒了，只能前来请阿鲁台帮忙，对吗？”
极乐天尊，道：“没错。若不是鞑靼和瓦剌开战，本尊也绝不会到此。”
柳韵锦，笑道：“这就对了。事实上，是你离不开你的信徒，并不是你的信徒离不开你…”
极乐天尊骤然一震，侧脸疾语道：“本尊听不懂你在说什么。”
他侧脸的动作并不大，但，还是被柳韵锦捕捉到了他脸上的细微变化。
“既然你听不懂，那我就一点一点地说与你听，”柳韵锦左臂环抱着楚姗姗的腰身，向前走动了两步，“那些为你尝试“长生树”树液的信徒，并不是每个人都能活下来，想必，十有九亡是有的…”
“而你，也只需要能活下来的那一人，便也足以…”她接着说，“我能想象到，那是多么残酷无情的画面，信徒们会在地上挣扎、嘶鸣、惨叫，一心崇信你的信徒，还会用如同恶鬼的眸光看着你，向你求救…”
“你应该也很清楚，他们并不是恶鬼。因为，他们的眸光虽狰狞可怕，但，终是会透着一丝渴望。而你，就是他们最后的渴望，他们渴望你能够解救他们，能够给予他们希望和光明…”
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