也就是说天地间事物均可“易”之,更何况说小小之人身筋骨了。
天地万物之易,乃其自然运化之易,其易而无常。
而修行中的易筋则是挽回调整的方法,帮助筋摇颤的易之为平舒,筋细弱的易之为强壮,筋松驰的易之为柔和,筋屈缩的易之为伸长,筋紊乱的易之为畅壮。
即是一个瘫如绵泥之人,能够做好易筋功夫,身体也可以坚如铁石,并且内外均无障碍。
由于经筋走向皆起于四肢指爪之间,沿行于体表,不入内脏,靠四肢手足之锻炼,即可获得劲大力足的功效,故而有将易筋称之为外壮和外功。
因为筋与脏腑有着密切关系的仅肝和脾胃,故而“肝主身之筋膜”。
筋束骨,系于关节,维持正常的屈伸运动,须赖肝血的濡养,肝血充足则筋力劲强,关节屈伸有力而灵活。
肝血虚衰则筋力疲惫,屈伸困难,肝体阴而用阳,故筋的功能与肝血的关系尤为密切。
肝血充盛,使肢体的筋和筋膜得到充分的濡养,维持其坚韧刚强之性,肢体关节才能运动灵活,强健有力。
若肝的阴血亏损,不能供给筋和筋膜以充足的营养,则筋的活动能力就会减退。
当年老体衰,肝血衰少时,筋膜失其所养,故动作迟钝,运动失灵。在病理情况下,许多筋的病变都与肝的功能有关。
这筋是靠五脏所养,易筋功夫不仅能换劲,也即练于四肢手口,而内壮行功的洗髓之法方能练于五脏六腑。
筋靠肝血所养,而肝又靠髓生成,五脏六腑及气、血、精、津、液、髓均是互生转化的,所以,易筋与洗髓是相辅相存同时并进的,易筋为短期性显效,而洗髓是长期方能入境。
在通过洗髓后,自然能补充易筋之功效。
所谓“易筋容易,洗髓难”,炼外壮之易筋易,而练内壮之洗髓难。
其实,这易筋可有时间界限,而洗髓是长期性、永久性的。
一些宗门派将此二者硬性地分作两事,确为舍本逐末,易筋洗髓均为同时进行的,并无先后次第,只不过易筋见效快而易显,洗髓隐藏而已。
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