第48章 阴差阳错
第四十八章阴差阳错
“好一篇为政之道，不知足下曾在何处高就？”
众人正细听路中行讲学，突然不速之客到访。
只见一青年信步而来，董信抬头看去，不是他人，正是两广总捕郭云飞。
“郭总捕一路安好！”
来者不善，善者不来。
“董兄弟可真叫本官好找啊，莫不是觉得当个小小捕快屈才不行，何至于速离新会！”
郭云飞看见董信出来搭话，脑中还记得这么一个在新会技贯群雄之人。
路中行抬头看过，讲课未毕，故不起身，亦不扯席。台下若有听众，此课便无完结。
“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。所以科举未出，天下举孝廉。可惜时移事变，礼法一乱，便有举秀才不知书，举孝廉父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。因而科举诞生。”
孔夫子的志学有很多道理，路中行之前告诉董信的知之为知之，不知为不知是核心，而想要达到立身的境界，孝悌则是关键。所以修身齐家才有治国平天下，其实这个道理路中行在和董信讲天人合一之时，已经说了清楚。至于后面所说的耳顺，从心所欲，又是天人的两种境界。
孔夫子认为孝又有下中上三种表现，忧父母，敬父母，爱父母（色难），所以孝经中说到，爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。这就是为政的目的，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
这三种表现，孔夫子在回答孟武伯，子游，子夏时已经完全表达出来了。
“有意思，从来是秀才遇到兵，有理说不清。我还第一次见到这般理直气壮继续讲课的。”
郭云飞饶有兴趣的看着路中行，五形宗的人已经和董信拉开距离。
他们愿意给路中行地方让其讲学，不代表他们会为此对抗朝廷。
“请一手吧，郭总捕！”
正如路中行信任董信不会让任何人打扰到他，董信也不能辜负了路中行的信任。
“哈哈，也好，收服此等英才，是要露露本领！”
“未免伤及无辜，大人且随我来！”
一语说罢，董信领身就走，往前一跳，俯下身来整个人如灵猫捕鼠，一伸一缩，转眼就没了踪影。
郭云飞也微微提劲，两脚涌泉一动，内力聚于盘位，脚掌一展一收，迈腿如风，伶俐的跟了上去。
聚气双涌泉，此法身为佳。大凡提劲蹿，全凭一线贯。郭云飞的身法并不是什么复杂功夫，仅仅是普通的轻身腾跃功。在他使来，却颇有化腐朽为神奇的妙处。
“好个董信，那日新会初见功夫还只是初入一流，况且心性不稳，这功夫究竟是短短时间内再度进步，还是说有其他呢？”
郭云飞鼓足了气力，不管他如何提速，却始终慢上董信一线。
他越追越是心惊，两个人借墙蹬地，踩树过桩。不消片刻，已行至横栏镇外。
“郭大人年轻有为，功夫迈入一流，殊为可贵。”
“董长老功夫果然高深，不过郭某还是想要试试！”
郭云飞调气换息，回过气来，你是一流，我也是一流，纵使身法上有所差异，我也想要试试你的武功。
董信正欲搭话，突然眼睛一定，猛地扑身而上，将郭云飞扑倒压在一旁，丛林中一支飞箭袭来，险险划过郭云飞衣角。
陆行术的玄妙在此刻展现出来，董信双手着地一撑，随后两脚一蹬就飞奔出来。如虎如豹，动作流畅非常。
“郭云飞，这一箭算你命大！”
丛林中一声怒喝，然后只听到风吹草动，并不见人影。如果换做董信修行内省法之前，虽然耳窍内开，想要寻声追击也要花些时间。
可内省法尤善蛛丝马迹发掘，这边传来声音，不必刻意思考，董信已经直觉锁定，踏步向前。
“郭大人注意安全，我去去就来！”
拳无拳，意无意，无意之中是真意。董信已经有点这个意思了。当然，想要真正达到这个境界，他还差火候。
读书人修行内省法不在少数，然而思绪虽快，受限于身体，知道和做到总是隔着一个巨大的鸿沟。而武者修行儒家心法的从来都只是凤毛麟角，他们的锻炼中以身体为先，炼体生精，炼精化气，直到炼气化神才能练到个人的思绪精神。
董信如今三法并修，身练神虎术，气走行气铭，神炼内省法。只待三法功成，再以儒家天人法或兵家兵解术、卸甲法等融会贯通，便能使精气神从分到合，聚而唯一，三花聚顶。达到中古时代炼气士的先天境界。
董信有心去追，却怕来袭者不止一人，如果郭云飞殒命在此，他就是哑巴吃黄连，有再多话都说不清楚了。
因此只是虚晃一招，作势追击，见射箭之人一退，就藏于暗处，防止郭云飞再遭他人暗害。
不是他不想杀了元狗，只是人在江湖，所有人都看见他和郭云飞约战，如果郭云飞死了，这天下也再没有他和路中行容身之处了。他必须要考虑到这一点。
等了片刻，不见再有敌人袭来，董信这才现身。
却说另一边，一个须眉大汉抚弓擦箭，面色痛苦。
“董天宝，董天宝！我张世杰错看你了，你怎么会给元狗卖命！你竟然是这种人，不觉得愧对先帝吗！”
这大汉不是他人，正是宋末三杰，御前二宝之一的枢密副使张世杰。天下只当文天祥、陆秀夫、张世杰他三人俱死，却不知独张世杰金蝉脱壳，假死脱身，改名换字，流浪江湖之中。
“董长老救命之恩，郭某没齿难忘！待某回归总府，定向八案巡抚大人推荐阁下！”
到底立场不同，郭云飞哪怕种种算计，终究不失为一个有恩报恩的汉子。二人经此一事，也不在比武，回到小镇，路中行为政正好讲到最后一点。
“此谓知本。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。这就是本章和大学的关联了，本卷路某讲修结束，诸位可自行离开。”
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